人有两个耳朵，却只有一张嘴巴，这种生理结构暗示我们应少说多听。
但是，在人际沟通中，大多数人总是急于表达自己，一吐为快，一点也不顾对方的感受，以致说得越多，彼此的距离却越远，矛盾也越多。
人为何偏爱讲话?佛门有一个词叫“乐说欲”，即非常欢喜讲话，这是人的本性之一。
曾经有个新闻：一位八十多岁的老太太吃穿不缺，却天天在家门口摆摊卖自己缝的鞋垫，除夕也不例外。面对记者的采访，老人的答复让天下儿女动容——“只想找个人说说话!”
2009年“感动中国”人物、中国环球航海第一人翟墨说，当他一个人乘着无动力单人帆船穿越太平洋时，最大的障碍就是寂寞，那种想向人倾诉却无人听的难受劲儿，不亚于瘾君子发作时的煎熬，骨头缝像是被小虫吞噬一般。
每当靠近大陆，他做的第一件事就是找家中国饭馆跟人聊聊天。看来嘴巴不仅要完成“吃饭”的生理功能，还要满足人“说话”的欲望。
所谓“言为心声”，言语是我们心灵世界的外化。心静如水的人一般很少讲话;喋喋不休正是内心躁动不安的表现，名为“躁人多辞”。
安静的心就像一间收拾得井然有序的房间，再多东西放进去都能合理布置，找个不起眼的零件也毫不费时;躁动的心就像堆满各式物件的库房，东西都挤到了门口，就是搅个天翻地覆也很难找到自己需要的。
内心宁静，人就更有智慧，能直接找到问题的症结所在，常能一语中的;心绪动荡，如同风中的蜡烛，照出的景物恍惚不清，自然决断起来犹犹豫豫，说起话来更是语无伦次、喋喋不休。
向别人倾诉就是排泄心灵的垃圾，虽然一时可以缓解心中的郁闷，但终究逃不出扬汤止沸的轮回。止口不如静心，从源头清理才是治本之道。
如果一个人连自己的嘴巴都管不住，如何让自己的心听从安排?
佛教里解决这一问题有个妙招：如同大禹治水，一时堵不住就疏导。说惯的嘴巴先不要闭上，而是改变说的内容——念佛。
凡夫说话都是“烦恼心”驱使，越说越躁动，越说越烦恼。改成念佛号，虽然开始还是烦恼心，但佛号是清净的。
好比一个躁动的人，让他不断重复说“安静”，借着佛力让烦躁的心转向安详，想必很快会安静不少。
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编后语
有句老话说，祸从口出，这一点都不假。纵观历朝历代，即使贵为王侯将相，也往往会因为言语不慎得罪了人，导致身败名裂，甚至家破人亡。所以古训又说：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
世间法里如此，佛法里也不例外。有位憍梵波提尊者，他过去世中曾为小沙弥，有一次他嘲笑一位没有牙齿的老和尚吃饭像牛吃草。老和尚严厉呵斥他：“你赶紧忏悔，我是证果的圣人，嘲笑我是地狱之报！”小沙弥赶紧忏悔，地狱罪虽免，却要承受500世牛报。一句没多大恶意的玩笑话，就得到如此果报，何况我们平日里口无遮拦、恶语伤人呢？
修行人只管审视自己的行为，遇到不好的境界，尽量不要埋怨他人，也不要说长道短。一切遭遇，都是我们自己种下的因果，与人无关。抱怨不仅于事无补，还会加重自己的罪业啊。
佛菩萨圣像都是低首敛眉、反观自心，有哪一尊佛像是趾高气扬，对着众生指手画脚呢？学佛不是祈求佛菩萨赐予什么，而应该见贤思齐，学做佛菩萨。有人说，我只是个小凡夫，怎么能与佛菩萨相提并论？千万不要妄自菲薄，众生当下就是佛，皆怀有如来智慧宝藏。若你不悟真心本来面目，就好比乞丐怀珠，捧着金饭碗要饭，白白在生死轮回里辗转流浪啊。（出自“法华八喻”之“明珠喻”）
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佛心慧语
苦难的境界我们做不了主，但内心的念头我们可以努力。
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