【法华经】药王菩萨的“一切色身三昧”是如何成就
燃灯寺义工招募启事（长期有效）
斋堂服务 园林绿化 车辆驾驶 水电维修 寺院修缮 环境维护 缝纫操作 库房管理 衣物清洗 医疗护理 法律援助 助老扶弱 法宝流通
（以上义工请联系客堂0377-67076977）
文化宣传类：摄影摄像 平面设计 图片处理 视频剪切 网页设计 网站维护 公众号运营 网络推广 图文编辑 群管理员
以上义工请联系 微信号dcj371168添加好友，备注义工）
↓↓↓点击下面查看《法华经》《楞严经》全集↓↓↓
很多人都知道药王菩萨，他因地修行，难行苦行，在十方国土大名鼎鼎。今天开始分享《法华经》<药王菩萨本事品>，从经文可知，他因《法华经》而得成“一切色身三昧”。这个一切色身三昧，非圆顿菩萨不可。他想现什么就能现什么，有什么就能现什么。《法华经》“如来藏”的道理就是讲一念三谛、一念十法界，一修一切修。比如他现个茶杯，那茶杯当下是不是药王菩萨？现茶杯叫「色身」，当下还是药王菩萨叫「三昧」，叫「色身三昧」。现茶杯、现瓦块、现暖瓶、现苹果、现香蕉、现泥巴，都叫「色身」；而现这一切的色身当下还是药王菩萨。这就跟做梦一样，梦中那么多境界，当下是不是做梦的一个人变现？做梦的那个人就叫「三昧」，梦中的境界就叫「一切色身」。当然那是梦中的三昧。只是我们醒了以后知道，没有醒的时候不知道。众生在迷中，是迷惑中的「色身三昧」。他只看「色身」，不懂「三昧」。究其实而言，这个「三昧」从来有没有离开过我们，也叫「和光同尘」。「色身」就是「同尘」，「三昧」就是「和光」。所以，我们始终在大光明藏中。大光明中谁非谁？谁又不是谁？明白这个道理，《法华经》叫“从佛口生，从法化生”。法由佛传，所以叫「从佛口生」；但是我们要想成就各种功德，必须从法来变化。怎么化？化去我执，化去烦恼习气，化去小心眼，把自己确确实实观照为与整个森罗万相是一个本体。常作如是观照，不知不觉烦恼习气没有了。水清明月现，你的心自然光亮，自然现前，因为所有东西都是现成的。
下面请看经文及法师开示：
尔时，宿王华菩萨白佛言：世尊，药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉！世尊，愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。
《法华经》---药王菩萨本事品
“游于”：诸佛菩萨教化众生都是游戏神通、水月道场、梦中佛事而已。这就是一个大法。我们是不是都在「游于娑婆世界」啊？前面讲，众生在地狱里，如游园观。一切东西都是我们的心所变现而已。你把这些道理明白了，今生就能得健康长寿，并且生生世世大解脱。
“世尊，是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行”：前辈菩萨为了成就自己，为了成就众生，做出了无数的牺牲，而且他还要燃身供佛。我们应该怎样行菩萨道，尽我们的责任啊？这是很严峻的问题。不可以麻木不仁，不可以无动于衷，眼看着这么多人在受苦受累。修行人还要看到牛马猪羊、狗猫鸡鸭、小老鼠、苍蝇蚊子都在受罪，更不用说无情的树木华草、泥巴瓦块。
要经常问自己——我这个心慈悲不慈悲？我宽宏大量、柔顺平等了没有？要经常问自己，不是一天三餐饭吃过去了，揉揉肚皮就没事。在世间法里都要做一个对国家、对民族有贡献的人，才不枉为人世一场。一天到晚醉生梦死，人生的意义何在啊？那些政府官员凡是勤勤恳恳、兢兢业业，为民服务的，不管他信佛不信佛，都是菩萨再来。这是他前世养成的这种成所作智，他就是人民的父母官。历朝历代都有许多清正廉明的父母官，他不一定就是把菩萨两个字刻到脸上。
“善哉！世尊，愿少解说。诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜”：宿王华菩萨是代众请法，因为药王菩萨「难行苦行」，在十方国土大名鼎鼎。
尔时，佛告宿王华菩萨：乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。
彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难。地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界。七宝为台，一树一台，其树去台，尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。
不是四万二千年，而是“四万二千劫”；一劫少说几十亿年，多说百亿、千亿、万亿年。
“菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难”：这个佛土也非常地殊胜，没有四恶道，而且没有男女之别。那怎么生儿育女呢？是不是自己生自己？你修好了以后步步往上升，到这个国土来的众生，基本上都是化身。没有女人，就没有男女之欲；没有男女之欲，就没有欲界；没有男女之欲了，人就没有贪心；没有贪心了，就不会造业；不造业，就不会有三恶道。这是诸多因缘和合而成就。
“诸难”，就是我们常讲的三途八难。
“地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界”：「宝瓶」是富贵的象征，此土众生人天福报很大。
“七宝为台，一树一台，其树去台，尽一箭道”：「七宝为台」为休息的场所。「树」是绿化，表国土庄严。「尽一箭道」的「一箭」不是一箭那么长，是一箭能射到的距离。比如说这一箭能射一百步的话，一箭之道就隔一百步是一树一台。如果讲究竟义，树表智慧。「七宝为台」，哪七种宝贝、金银财宝啊，这表「如来藏」自性功德。
“此诸宝树，皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养”：你看这个树有多大？这个台有多大？一个台上还有百亿的诸天在那里，表演节目，吹奏弹唱，载歌载舞。体现出国土之殊胜。心平国土平。人心胜劣之别，天地之差啊。每一个人都是从大光明藏而来，打开了心量，当下解脱。佛再三再三地讲，成佛太简单、太省事了。问题是坐在这，你「闻」了没有？听懂了没有？
《法华经》字里行间都在帮助我们开智慧。许多处宝树宝台讲来讲去的，你看一次听一次，这个心是不是就变一次？你看到了宝台，听到了宝台，你这个心当下就是宝台。前面给哪些菩萨授记都是十个佛号一起来——「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊」。给哪一个菩萨授记佛土都是黄金为地、七宝楼台、宝瓶香炉、宝树庄严、宝帐宝幔，是不是？都要你随文入观。
尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛，及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛。
在这种气氛之下，日月净明德佛宣讲《法华经》，虽然是对大众所讲，但是以「一切众生喜见菩萨」为当机。
“一切众生喜见”，这也告诉我们，为师者，领众修行者，要善解人意，惹人欢喜。你不能搞得大家都害怕你，阴间里不要，阳间里不收，你去教化谁啊？要让人看到以后就有安全感、亲切感。你就是不在，他心里都惦记着你。自己就要有这种把握，不管你在不在，你就知道许多人心里都喜欢你。人贵有自知之明，这不是自作多情。你知道人家喜欢你，还要知道人家为什么喜欢你，你值得不值得人家喜欢。打铁要得本身硬，你本身硬了没有？
“是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力”：为什么啊？因为「如来藏」的道理就是讲一念三谛、一念十法界，一修一切修。所以这个「一切色身三昧」，非圆顿菩萨不可。他想现什么就是什么，有什么就能现什么。现什么也是什么，也不是什么。比如现了个茶杯来，当下是这茶杯，茶杯是不是当下还是药王菩萨啊？所以现茶杯叫「色身」，当下还是药王菩萨叫「三昧」，叫「色身三昧」。现茶杯、现瓦块、现暖瓶、现苹果、现香蕉、现泥巴，都叫「色身」。现这一切的色身当下还是个药王菩萨。
就跟做梦一样，梦中那么多境界当下是不是做梦的一个人啊？做梦的那个人就叫「三昧」，梦中的境界就叫「一切色身」。当然那是梦中的三昧，是我们醒了以后知道，没有醒的时候知道不知道啊？众生在迷中，是迷惑中的「色身三昧」。他只看「色身」，不懂「三昧」。其实这个「三昧」从来有没有离开过我们，也叫「和光同尘」。「色身」就是「同尘」，「三昧」就是「和光」。我始终在大光明藏中。
现在这无量的东西，是不是释迦牟尼佛的「色身」啊？是不是阿弥陀佛的「色身」啊？他们感觉都是他们的「色身」，都在「三昧」之中。他们那个「三昧」跟我们这个「三昧」有没有分开啊？但是他们刻骨铭心地当下受用。我们虽然深信不疑，但是还没有得到自在受用。那么那些没有听法的人呢，他连懂都不懂，更加说不上深信不疑。深信不疑者，就已经得到了一半的解脱，乃至百分之九十九的解脱。解除了对死亡的恐惧，这是我们最大的解脱；解脱了对万法的那种妄想心、分别心，这也是我们在见道位的解脱。
“我今当供养日月净明德佛，及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢价值娑婆世界，以供养佛”：他是示现「色身三昧」来供养佛。这种神通境界是真实，我们不要怀疑。成就了一切「色身三昧」，是得力于《法华经》。这叫什么？从佛口生，从法化生。法由佛传，所以叫「从佛口生」。但是我们要想成就功德，必须从法来变化。怎么化啊？化去我执，化去烦恼习气，化去小心眼，把自己确确实实观照为与整个森罗万相是一个本体。常作如是观照，不知不觉烦恼习气没有了。水清明月现。你的心自然亮光，自然现前，因为这些东西都是现成的。
妙就妙在这里啊！不劳苦修苦证，只要你破除我执和烦恼习气。而且这个烦恼习气和我执，意志坚定的人一甩就没有了，只在于你愿意不愿意丢掉。为了一点点烂芝麻、烂西瓜，为了一个坛坛罐罐，就看住这个家门不肯丢。他不明白迈出这一步海阔天空，就是极乐世界，就是佛土。众生这种下劣心要调整可不容易啊！眼前利益要舍得放下啊！
如果现在带你去看看小花园、小别墅，有你的养心堂，有娱乐室，有游泳馆；儿孙满堂。让你回去考虑一下，怕是你根本都不考虑，马上就在这里不走了！如果说，往生以后就能到这个地方去，所以你现在必须把这个家庭舍下来。他才不干呢，就是现钱交现货。所以成佛成菩萨是有智慧的人。气一断马上就两个时空，明心见性之人到时候深自庆幸；而你呢，后悔不及，当时怎么不好好把《法华经》听明白啊？
“即时入是三昧”，也就是证道位的菩萨通过「三昧」，可以一念活在不同的时间、空间和万法中。也就是「普贤行」，无量的时间空间，对他来说就是一个本体。这是每一个人都具足的本能。凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来，东南西北上下十方，你我他，天人鬼等种种分别之中。自己在折磨自己，还自以为是。诸佛之所以是诸佛，诸佛活在一念之中，一念他可以在不同的时间空间、不同的万法同时示现，自在无碍。这都是我们本来自在的功德。
所以佛讲众生是「可怜悯者」啊！药王菩萨当下入定，那个曼陀罗华哪是天女在散华啊？是他自己变现的天女，自己在散自己的华，都是他的心在变呐。哪一样不是药王菩萨啊？还什么「栴檀之香」，这个栴檀香多贵啊？四分之一两，价值一个银河系。这是不是心香？心变出来的，用自己的心供佛。药王菩萨以自己的智慧与佛道交感应，与《法华经》道交感应，与一切的万法道交感应。无量的华就表《法华经》包容了无量的法门，无量的香就比喻《法华经》就是无量的智慧。
自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。
完整开示请查看印广门清法师《过五关度六将证菩提》、《法华经》、《楞严经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》视频或讲义。
法华论坛：http://www.fahua123.com/
回向
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
南无大乘妙法莲华经
南无大佛顶首楞严经
佛心慧语
苦难的境界我们做不了主，但内心的念头我们可以努力。
近距离听经闻法
燃灯寺直播间（每日下午14:00--15:30轮流直播燃灯寺上当下恒法师讲解《楞严经》和上妙下根法师讲解《楞严经》）
请法宝长按二维码进入观音网店
往期热点回顾（点击进入。。。。）
友情链接华容观音寺公众平台
友情链接法华论坛公众平台
感谢您抽出 · 来阅读此文
更多精彩请点击【阅读原文】哦
↓↓↓