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妇女周报 | 从女拳到女权,中国妇女的漫漫解放路

2017-02-27 马晓玲 微工荟 微工荟


核心提示

中国的女权运动,被蔑称为“田园女权主义”。好,就来看看植根底层的中国田园女权主义是怎么发展起来的。



自古以来,中国女子深受压迫。毛主席曾说:“至于女子,除受上述三种权力的支配以外,还受男子的支配(夫权)。这四种权力――政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”


中国的女权运动,从个体对婚姻、夫权的反抗,逐步走到时代的革命大潮当中。中国的女权之声,是一段不同于“帝王将相史”的璀璨历史。



清康熙年间,广东人严二因事被诬告,面临牢狱之灾。其时严妻已经亡故,遂携女严咏春远徙四川大凉山山底,以卖豆腐为生。咏春年15时,有当地土豪垂涎其姿色,前来逼婚。


严咏春幸得五枚师太传授拳法,打败土豪。



后来,严咏春继续研究、发展此套拳法,终成咏春拳开山鼻祖。



清末,农民运动以烽火燎原之势,一次次冲击着腐朽不堪的封建王朝。


在中国历史首推反缠足的太平天国农民起义中,有一支部队令人清兵闻风丧胆。ta们便是来自佛山琼花会馆的伶人起义队伍!


严咏春将咏春拳法传其丈夫梁傅俦,梁傅俦再传红船伶人。太平天国起义时,粤剧艺人李文茂响应起义,红船咏春粤剧艺人正旦易金参加其中。凭借着咏春拳的“六点半棍法”,起义队伍多次包围广州。易金传下六点半棍诀说 “半点子午登枪定太平”。


而伶人中的咏春高手,以咏春拳的“八斩刀法”,更是成为专门追杀革命叛徒的秘密队伍。由于伶人多住粤剧红船,因此“红船咏春”成为当时农民革命的一大利器。



可惜,太平天国并没有完成她的革命任务。起义失败后,清政府火烧琼花会馆,严禁红船粤剧。咏春拳法门徒流散各地,其中更有拳法“一分为三”,艰难流传的说法。在这次大起义里,虽有不少妇女参与其中,但她们未有提出自己的革命口号。


但是,推翻封建王朝的革命是不能阻挡的。女子习武的风气,传至清末。


19世纪90年代,湖南出现了“潇湘三女杰”。她们分别是秋瑾、唐群英、葛健豪。


秋瑾与唐群英自幼习武,而葛健豪则深受秋瑾的思想熏陶,除了对中国清末民初的女权事业有重大影响外,还教育出了蔡和森、蔡畅这一对后来的共产主义女权子女。


当她们相聚在湖南时,常常探讨当时社会,是如何压迫妇女的,她们又应如何。



为了学习先进思想,秋瑾自费东渡日本。


在日本,秋瑾也常常发起演讲,提倡女权。



甚至还发起抗议,抗议日本政府对中国学生的不平等待遇。



秋瑾回国后,一边通过办报大倡女权,一边则参与同盟会,力求将封建的王朝、制度彻底推翻。


1907年,秋瑾起义失败,被捕后于刑场就义。


在秋瑾就义之前,慈溪太后迫于革命压力,于1907年3月8日,颁布《奏定女子小学堂章程》、《奏定女子师范学堂章程》。我国女子教育权终得确立。



1911年,辛亥革命终于成功,帝制被推翻。但封建经济仍然存在,帝国主义要把中国的一切进步因素扼杀,小资产阶级商人们也没有看到提倡女权除了有更多的女工劳动力之外有什么好处。


因此,民国政府临时参议院在1912年起草《中华民国临时约法》时,约法草案中没有“男女平权”的条文。


唐群英以女子后援会会长名义,与张汉英一道,于1912年2月20日在南京联合筹组中华民国女子参政同盟会,“要求中央政府给还女子参政权”。26日,她向参议院递交《女界代表唐群英等上参议院书》。 在此期间,唐群英等先后五次向孙中山和临时参议院上书,提案竟未被临时参议院接受。3月20日,她趁参议院开会之机,率领一群女子冲进会场,打碎参议院玻璃窗,踢倒警卫兵,造成轰动全国的“大闹参议院事件”。


及后,中国女权届人士数次发起女性参政运动。妇女要求解放、要求参政的诉求,与其他因素一起,共同促成了“五四运动”。


在五四运动中,中国女权运动再次迎来了新的高潮!



五四运动中,马克思主义理论在中国终于得到广泛传播。一些追求女权主义的革命者开始以马克思主义为指导思想。


作为中国共产党的女性创始人,向警予投身于工人斗争当中。她指出:


妇女运动不能停留于男女平等的口号,妇女解放要做的是消灭压迫妇女的经济基础;不能把妇女参政运动变成妇女做官运动,必须考虑广大被压迫妇女的利益,重点应该是发动广大妇女争取立法权,为全体妇女谋取应该享有的权利。


1925年5月30日,上海发生了震惊世界的五卅惨案。“五卅”运动爆发后,积极组织和领导上海妇女参加斗争。发表40多篇有关女权解放的文章,指导中国的妇女运动。



1928年,向警予在武汉被抓,英勇就义。就义之时,向警予高唱国际歌,表达自己不屈的政治立场。


可以说,中国的妇女运动,一直贯穿了中国的革命历史。直至共和国建国之后,妇女运动也同样在发展。


1955年,女权主义经典著作《第二性》的波伏娃来到中国,回国后写下《长征:中国纪行》。



通过对中国人民的观察,波伏娃说:“在这些脸庞上,你看不到奴性,在他们眼里你也看不到那种空洞的注视;你看到的是情感。”


波伏娃的这一评价,反映了新中国建国后的社会主义,以及妇女解放运动的艰辛成果。


中国的女权运动史,是中国革命历史中极其重要的一面。各种政治势力看待女权主义、无产阶级的态度,往往可以作为它们蕴含多少革命因素的温度计。



广而告之

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