闲说诗歌（1）

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    首先说明，这里的“诗歌”，是广义的概念，管它楚辞汉赋，唐诗宋词，现代的新月派的诗，朦胧派的诗，都属诗歌的范畴。

中国诗歌的开端，或者叫老祖宗，是《诗经》。它是中国最早的一部诗歌总集，按内容和题材分为《风》《雅》《颂》，表现手法则有赋、比、兴。这个大家都知道。

《诗经》所收录的诗在距今约2600年—3100年间。

看其中的《蒹葭》诗：

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

……

这家伙3000年下来，现在读起来，一点没有违和感啊。我们今天能读懂，能感受到其中的美。如果现在一位中文系的才子，按这样的笔调写首情诗，估计仍是能被接受而且被赞扬的。

再看据说是秦哀公亲作的《无衣》诗：

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

秦王的这首《无衣》，就这么几句话，翻来覆去也就那么几个字。但今天读来，义薄云天，气壮山河！

这是秦王专门为秦军出征写的壮行诗，背景涉及到秦、楚、吴三国，牵扯到的名人包括孙子、伍子胥等，不细说。

但3000年下来，你看看，如果按照《无衣》的这个套路写首诗歌出来，作为一家现代企业或组织的歌曲或口号，那也是一点不过时啊。依旧能让人斗志昂扬，热血沸腾。

一句话，3000年下来，《诗经》真金美玉，现在的我们能看，能读，能感受到其中的意蕴。

所谓民族文化的薪火相传，大概如此。

但且慢，诗歌还有另一个套路，叫才子体，骚体。

《诗经》成书大概两三百年后，楚国出了位大才子、政治家叫屈原，就是我们现在过端午节纪念的那位诗人。

他的才华，那叫没边没沿了，连后世的李白、杜甫也是要反复致敬的。

屈原最有名的诗叫《离骚》。且看开头几句：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

看完开头就歇菜了吧？一句都看不懂啊。

《离骚》几百句看下来，直到最后：

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

这几百句里就没有几句能看懂的。

但公认的，《离骚》全诗运用大量比喻、大量神话传说、大量典故，加上诗人丰富的想象力，形成了结构宏伟，文采绚烂的诗篇。

这是大才子的诗，有学问，有天赋，一般人不但写不出来，想读懂都难。

当时有很多文人模仿屈原写诗，由于屈原是楚国人，那种调调的，便被称为《楚辞》。

而屈原这种大才子的诗体，被称为“骚体”。

据说后世文人骚客中的“骚”，就是这么来的。

与《离骚》的鸿篇巨制相比，《诗经》中的那一首首小诗，更像是民间小调，打油诗，而且，

本来就是如此。

《诗经》与《离骚》，都是民族文化的瑰宝，两条路子而已。

我们的诗歌按这两条路子发展下来，各有千秋。

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