1951年5月20日，《人民日报》在第一版醒目推出社论《应当重视电影<武训传>的讨论》。社论的措辞严厉、行文高屋建瓴，明眼人一看就知道此文绝非出自等闲之辈笔下。事隔26年，当《毛泽东选集》第五卷在1977年出版时，人们见到这篇文字收入其中，方知此文出自菊香书屋的主人之手。
那么，毛泽东在《应当重视电影<武训传>的讨论》中究竟说了什么？
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度。
在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免于灭亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者，而是像武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的封建统治者投降。……
特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史——历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（如像武训），具体的反历史的思想（如像电影《武训传》及其他关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了？
实事求是的讲，如此大动肝火的批判《武训传》，毛泽东确实有点小题大作过于激动了，但毛泽东这样的伟人小题大作就一定有他小题大做的道理。老实说，对于文艺界的乱象，毛泽东应该是一直在找一个批判的机会，而《武训传》无疑为毛泽东提供了这样的一个机会。
我们可以看到，毛泽东的社论发表后，新中国文艺界第一次大规模的批判运动开始了，同时，我们还可以看到，毛泽东虽然在社论中的措辞相当严厉却并未深究参演《武训传》的相关人员，比方说，《武训传》的主演赵丹很快复出，还参加了1956年新中国第一场春晚的演出。这就是毛泽东的风格，高高举起，轻轻放下，高高举起是为了“制造气氛”，轻轻放下是为了“治病救人”，前者体现了原则的坚定性，后者体现了策略的灵活性。
那么，毛泽东是要制造一种什么样的“气氛”？伟人的眼光总是深邃的，毛泽东明白，今天有人歌颂武训，明天就会有人歌颂周扒皮刘文彩，后天就会有人歌颂马步芳张灵甫，大后天说不定就会有人歌颂蒋介石歌颂国民党反动派。人的胆子总是越来越大的，因此，为了避免有人歌颂蒋介石歌颂国民党反动派，就必须问题解决在萌芽阶段，从而有效的避免了矛盾的扩大和激化，这就是防微杜渐。
据说，此次联想舆情事件，共有百位著名企业家为联想站台，很多人猜想，其中的一些人与其说是为了联想，倒不如说更是为了自己，因为联想有的问题，他们有没有，他们比谁都清楚。
现在一个重要的问题就是，该如何定性这上百位著名企业家，他们到底是企业家还是资本家，还是兼而有之？要是将那些动辄数十亿甚至数百亿资产的大佬们定性为无产阶级，估计他们自己都不相信，那么，如果他们是资本家，那么，他们到底是不是从属于民族资产阶级？如果不是，那又是什么？
毛主席曾说，世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲认真，我觉得在这个问题上，我们应该认真起来了，或者说，我们已经没有含糊的空间和余地了。
说老实话，今天一些资本家做大了，他们寻求政治权力是可以理解的，毕竟，资本与权力大多时候本就是孪生姊妹。更何况，一些资本家的资本是带着血淋淋的“原罪”的，那些通过侵吞国资或者官商勾结攫取的巨额财产，他们必须要想方设法保护起来，保护好了那些资产也就等于保护好了他们自己，这是人的天性，与有没有“流淌道德的血液”没有一毛钱关系。
话说，一个人工美女最怕的就是被人家拆穿动过刀的事实，一个不法商人最怕的则是那些不义之财不法之财暴露在光天化日之下，说白了，有些资本家的钱确实是太多了，可惜，那些钱大多数都是见不得光的，这就是那些资本家的“原罪”，这“原罪”带来的恐惧是如影随形的，为了摆脱这种恐惧，他们一定会伺机而动。
白马也是马，“原罪”也是罪，既然是罪就应该解决，解决的越早难度就越小，遭遇的抵抗就越轻。这就是我为何重提毛主席怒批《武训传》的原因，不管什么矛盾，解决在萌芽阶段总是最简单同时代价也是最小的。当初，如果毛主席放纵某些人歌颂武训和《武训传》，那么势必会造成某些人胆子越来越大，而当有人开始歌颂蒋介石歌颂国民党反动派的时候，说明某些人的胆子已经足够大，实力已经足够强，已经敢于明目张胆的叫板了，那样再解决起来难度就大多了，真发展到那一天，极端点说，解决起来可以就要伴随着人头落地了，因此，，毛主席选择以批判武训和《武训传》为突破口，不仅有效解决了问题，还遏制了某些人的冲动，同时，也在事实上保护了那些人。这就是伟人的智慧和慈悲！
我们必须承认我们没有伟人的智慧，但起码我们可以借鉴学习。
（作者：林爱玥，国家意识形态中心新媒体研究院特邀专家）
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