戴庆成：港在中梵建交扮演特殊角色

作者：戴庆成

大部分人都会以为香港对中国的贡献只局限于经济领域，并不知道原来新中国成立以来，香港在中国和其他国家建交过程中也扮演着一个特殊的角色。以往中国对外封闭，和不少国家建交前往往要先在香港探路，然后才进一步展开谈判。

以近来备受关注的中梵建交为例，中国和梵蒂冈建交是非常重要而复杂的国际大事，香港的角色不宜过分夸大，但其作为第三方，多年来确实担当了一定的角色。

由于历史原因，远在欧洲的天主教对中国欠缺深入了解，香港作为最接近中国政府的中国南部边陲城市，香港天主教教会过往一直就中梵来往、谈判甚至建交，向罗马总部提出看法和建议。香港教区荣休主教陈日君枢机就不时以自己和中共打交道的经验，提醒梵蒂冈不要太快和北京建交。

不过，去年9月中国和梵蒂冈互相妥协，终于就主教任命问题签署“临时协议”，意味着两国关系出现重大突破，向着建交的方向快速发展。但教廷这一决定也在香港教会内部产生了严重的分化。

其中，以陈日君枢机为首的“鹰派”，就大力反对中梵协议，认为是向中国政府彻底投降。过去大半年，陈日君除了在博客撰文，也经常在媒体发声，高调质疑教廷的决定。

至上个月中旬，被视为“鸽派”的天主教香港教区宗座署理汤汉枢机，终于忍无可忍发表牧函，不点名批评陈日君在中梵问题上制造混乱。他在牧函中说：“当教宗的观点与他们的观点一致时，他们便拥护教宗；但当教宗的观点有别于他们的观点时，他们便以言论反对教宗。”

陈日君身为香港天主教区的前一把手，自然不甘心被批评，随即在博客上发表5000字长文反击，否认自己制造混乱。他在文章中强调，自己作为枢机，有本份规劝教宗，“只愿意努力帮助软弱的兄弟姊妹们，辨别一些事实的真假、对错”。

汤汉和陈日君二人激烈的角力，显示香港天主教内部对中梵建交的看法分歧，也反映了香港在中梵建交上的确有一定的话语权。事实上，梵蒂冈似乎也有意利用香港这个平台向北京释放某些讯息。其中一个例子是，身兼香港道教联合会主席的蓬瀛仙馆理事长梁德华道长，上个月初获梵蒂冈邀请到当地参加一个国际会议，是香港道教首次赴梵蒂冈交流。

日前梁德华道长向我透露了事件的来龙去脉。去年他出席一个在新加坡举行的宗教活动，认识了梵蒂冈人员，自此双方建立联系。早前，中梵关系出现明显改善，他也巧合地收到梵蒂冈的邀请函，赴当地和数百名全球各地的宗教人士和专家交流。

这次的活动虽然只有短短三天，但在中国道教和天主教的交流史上却有着重大的意义。其一，这是中共管辖下的道教团体首次到梵蒂冈和天主教直接交流。在那三天期间，梁德华道长穿上道袍，在会场发表了15分钟的演讲，和各地宗教代表进行深入交流。

其二，在中国的宗教中，只有道教是完全源于中国本土的宗教，历史悠久。但因为政治缘故，中国道教和天主教以往基本上没有正式的交流。梁道长此次访问梵蒂冈，也参访了位于罗马的宗座传信大学的汉学研究中心，有助增进梵蒂冈对中国传统文化的认识。

梁德华总结整个行程时认为，中西方宗教信仰不同，但目标却是一致，都追求人类美好的生活，日后双方可以多做交流。

至于这次活动为何没邀请中国大陆的道教代表参加，据梁德华分析，可能是梵蒂冈以往和中国大陆道教团体接触少，加上大陆道教组织大多有官方背景，所以无法成事。相反地，香港一向有宗教自由和出入境自由，他这次出访梵蒂冈就没有任何包袱，包括不必向香港中联办汇报。

梁德华的看法，正好点出了香港至今仍然存在的优势。随着中国对外愈来愈开放，和外国建交的数量越来越多，香港今天在中国崛起过程中能扮演的角色已相对下降。但无论如何，香港在某些领域仍别有特色，可以充当中间人角色，担当中国大陆与外国的联系人。