方言与曲艺（视频）|黄美琪：广西合浦民间曲艺——老杨公
合浦民间曲艺——老杨公
“撑船，棹船，撑在（/Ǿɐi33/）哪边转，撑在哪边转……”声声动听的曲调从舞台上传出，把人引入了那在江面上缓缓行进的渡船上。渡船上只有乘船的老人和一位神态凄婉的仙姑，两人一唱一和，给人们讲述着一个古老的故事。这是由合浦民间曲艺《老杨公》改编的歌曲。
《老杨公》是一个特殊的民间曲艺，于明末清初时期在广西北海、合浦一带广为流传，至今已有几百年历史。它取材于一个神话故事。传说有一个叫蔡九娘的仙姑因为动了凡思，被玉帝贬下凡间受苦，降生于水潮院。蔡九娘为穷所逼，被卖给财主王国清为媳。因为地主和家婆百般折磨，难以忍受，欲投海自尽，幸遇南海观音老母化身为老杨公撑渡搭救。
《老杨公——渡口接亲》：视频来源腾讯视频
表演形式
《老杨公》的表演主要由“老杨公”和仙姑两个角色的一唱一和来完成。表演时，仙姑一身村姑打扮，头戴珠玉荆钗，手拿花巾和彩扇，唱着“东海歌”出场。老杨公则穿红色道袍，带着眯眼歪嘴的鬼面壳， 右手执桨摆渡而上，唱“西海歌”与仙姑作答，用“顺口溜”讲故事。
唱词采用廉州方言，采用的曲调有东海歌、西海歌、撑船调、棹船调、西江月等，具有合浦渔歌民谣的特色。在民间表演的过程中，场外的观众还可以与“老杨公”对歌，形成一种生动有趣的互动表演形式。
老杨公传承人：
李日喜（右）和苏连熙
“傩文化”的活化石
鬼面壳
《老杨公》俗称“鬼面壳戏”，因为戏中主角老扬公始终戴着一个似笑非笑的“鬼面壳”而得名。而这种“面壳”也是中原傩戏的重要标志，从“老杨公”的源头、表演形式等，都可以看出《老杨公》是中华“傩文化”的一块活化石。
立
据资料记载，中原古代的“傩舞”是《老杨公》的源头，《老杨公》是直接从中原以“傩舞”形式传入合浦的民间艺术品种，它的歌舞形式活跃于东汉至明清时期，戏曲艺术定型并盛行于明清，经过民间艺人的传承、创作，形成以说唱为主、结合民歌、舞蹈的崭新民间曲艺。《老杨公》最初是在“酬灯赎褐”宗教仪式上，用廉州话表演的一种例牌节目。《老杨公》可以说是中原傩神的一个变种，也是一个专属珠乡的傩神。新中国建立后，《老杨公》的创作和表演逐渐剔除了封建迷信的内容，贴近群众生活，风趣幽默，成为了各种节日和婚庆的表演节目。这一表演形式也从娱神走向娱人，具有一定的艺术价值。
多姿多彩的文化内涵
渔家情怀
《老杨公》的表演既具有请神迎福的宗教色彩，又有劝人说教的哲理内涵，因其风格幽默，又有娱乐民众的艺术效果。《老杨公》以廉州话来演唱，是方言的口头传承 ，且唱词中杂有大量的方言俚语和顺口溜，不仅是宝贵的现成语料，更是合浦民间生活的历史记载和集体智慧的体现。它的表演形式又处处洋溢着渔家浓郁的生活气息和情怀。
幸福彼岸
《老杨公》所讲述的故事表达了对人民对生活的热爱和对美好幸福的追求。“老扬公”是一位撑船过渡的人，他不仅解救了轻生的仙姑，更给人们带来生活的希望，把人撑离茫茫的人生苦海，抵达一个幸福快乐的彼岸。
传承与创新
歌舞表演
歌舞《老杨公.伞韵流芳》
”
2010年，《老杨公》被列入第三批自治区级非物质文化遗产。取材于《老杨公》的歌曲、现代歌舞表演等陆续生花。但是传统的《老杨公》的表演者年纪较大，且为数不多。与其他民间曲艺一样，《老杨公》的传承面临着挑战。
曲谱图片来源于“中国曲谱网’
图文编辑：黄美琪
图 源：百度图片
审读人员：王文婷
责任编辑：老甘
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