1）方言与文化（音频）|刘婧妤：随州祭坛岩画中的神农祭祀文化（湖北随州话）

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随州祭坛岩画基本情况

随州市地处湖北省北部，是我国重要的南北通道，“随枣走廊”有“汉襄咽喉”之称，地跨长江、淮河分水岭，东连武汉，西接襄阳，北临南阳，南达荆门。近年来，随州市桐柏山区发现了数量众多的岩画，可称随州岩画区。

随州岩画区目前发现7处岩画点，分布于淮河镇、府河镇以及飞沙河水库等地。刻有岩画石面59个，岩画150余幅，凹穴符号个体近2000个，岩画以凹穴符号为主，占90%以上。伴有方形祭坛、人物图、沟槽线等。

其中，方形祭坛是我国古代农业社会祭祀土地的平台。这些图像反映了远古氏族首领运用方形祭坛祭祀土地，祈求农业丰收的景象，场面生动，内容丰富。

龙泉村岩画中的男性人物形象

龙泉村岩画中的女性人物形象

与其他岩画点作祭坛类型学比较

随州祭坛岩画刻画的是三层方坛，是用鸟瞰法绘制的平面图。那时，人们还没有立体概念。通俗地说，平面图就像是“画稿”或施工“图纸”，把“画稿”移到岩画里面，更容易理解和读懂，这种手法远古人曾经普遍使用。

在河南禹州至新郑一带的具茨山、唐河湖阳紫玉山、平顶山舞阳以及湖北枣阳的岩画点都可以看到这种祭坛平面图。这些祭坛岩画与成都羊子山发掘报告中绘制的三层方形祭坛形状一致。

随州祭坛岩画平面图

羊子山方形祭坛，与随州岩画中的祭坛类同。羊子山祭坛位于成都市北郊，20世纪50年代，原西南博物院对此进行发掘，发现该祭坛是一座由土坯和夯土构成的三层方形祭坛。羊子山祭坛高10米，直径160米，中心坛面直径31.6米，正方形。

周围用土坯垒筑墙。郭墙内用填土夯实。第二道郭墙也是用土坯垒砌，再用填土夯实，然后，再向外构筑第三道郭墙，墙内仍夯实填土，坛的四面修建有通顶的土路，砌墙土坯均用泥料搅拌茅草而成，整个工程量巨大，有7万多立方米。

发掘获知，成都羊子山祭坛是建在更早人们生活的遗址上面，祭坛下面土层发现有三星堆时期的灰坑、碎陶片、打制和磨制石器等。该祭坛废弃后，上面有200多个坟墓，墓葬上自战国晚期，下至汉唐等多个时期。学者们据此推论，羊子山祭坛存在于商末到周初之间。

成都羊子山祭坛立体图

随州岩画中的祭坛和羊子山祭坛同是方坛形制，“方坛以象地”，是专门祭土地的。

《礼记·郊特牲》对祭祀农事描述得具体详细:腊月的农忙结束后，要把与作物相关神仙全请来祭拜。腊月里祭祀的众神，以与农业相关的优先，谷神、田官、庐舍，包括虎猫等禽兽也得祭拜。

祭拜猫，是猫吃了危害粮食的老鼠;祭拜虎，是虎吃了毁田的野猪;祭拜水渠、堤防，是因为它们有助于农业生产。

《礼记·郊特牲·蜡辞》是伊耆氏神农时代的农业祭祀歌谣，歌词同样反映那时人们祭祀土地的内容:“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!”歌中既有诅咒、命令语气，又有祈求和祝福，反映了远古时代人们对美好生活的追求和愿望。

图文来源于网络

文字音频 | 曾俞晓

方言点 | 湖北随州

本期编辑 | 刘婧妤

本期审读 |刘婧妤

责任编辑 | 甘于恩

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