方言与文化（音频）|陈映铷：崇德之城·龙母故乡——龙母的传说（广东德庆话）

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方言与文化（音频）|陈映铷：

崇德之城·龙母故乡——龙母的传说（广东德庆话）

崇德之城·龙母故乡       

龙母的传说

‍中国多龙王庙，独岭南西江一带祭祀龙母。龙母是岭南西江流域人民共同信仰和崇敬的神母。从古至今，除了“龙母得道诞”等一系列祭祀仪式，西江流域的民众还形成了独特的民俗信仰活动，如“摸龙母床”、“点龙母灯祈福”等。每逢龙母诞庙会，港澳地区乃至广东邻省的四方信众，便纷至沓往悦城龙母祖庙，期间鞭炮不断，香火鼎盛。

广东悦城龙母的传说自先秦起，历经千年，源远流长，影响深厚。从历史文献看，其最早记载于西晋时期[1]；从历史记忆的视角考察，龙母传说“有着地域历史文化的积淀”[1]，其背后的历史和文化价值值得当代人珍视、发掘、发扬。

01

三公收养龙母

     传说龙母生于周秦混战时代，其双亲无力抚养，便将其置于一木盘中顺西江水而下。木盘漂流到悦城三江水口处，被正在捕鱼的渔翁梁三发现。梁三家境贫寒，担心无法养育婴儿，便三次推走木盘，可木盘竟然又三次转回到他面前。他与自己打赌，如果等下能捕到鱼，便将婴儿领回家。果不其然，一网下水，收获颇丰，天意难违。梁三将婴儿领回家后发现其身上有一张年庚八字“辛未年五月初八日子时，父温天瑞。”梁三公收养的便是悦城龙母。

放龙母水灯祈福

     下图为龙母圣像

02

拾卵豢龙

    南朝沈怀远于《南越志》记载：“昔有温氏媪者，端溪人也。居常涧中捕鱼以资日给。忽于水侧遇一卵大如斗，乃将归，置器中，经十许日，有一物如守宫，长余尺，穿卵而出，因任其留去。稍长五尺许，得鱼渐多。常游波水。”[2]

     相传，有一天龙母到程溪洗衣服，在河边看到一个庞然巨卵，她将它带回家中并精心照料。十几天后，巨卵裂开，孵出来五条小龙，自此之后，她便养育了五条龙子。邻居也称其为龙母。龙母教子有方，五龙为百姓治水，深受百姓爱戴。

    传说中的龙母有出色的治理能力和体恤民间疾苦的悲悯之心。

   《赐额记》里写道龙母具有征服水旱疾疫的神力：“坟祠俱在悦城北岸, 舟人往来, 蠲洁祭享, 讫无惊波怒涛覆溺之患。每以水旱疾疫祈禳, 悉随叩随应。”[3]宋邓桓显也在《孝通庙记》里写龙母具有降雨除灾的能力：“以旱岁有数, 乃以雨泽四方, 故能尽享圣朝封诰之典。”[3]

     龙母有好生之德，她以仁慈和博爱的胸怀为后人所称赞。

   清朝《孝通庙旧志》载:“母复与姊妹邻姬济物放生, 发狂行乐。喜白鹿， 常豢之 ……放之南山麓”。[3] 龙母生前“侣白鹿而友黄猿”，仙逝之后，有人看到白鹿和黄猿早晚都守在她的墓前，苦苦哀鸣。可见龙母的慈爱遍泽世间万物。

03

结语

     龙母传说经久不衰而历久弥新，在今天仍然闪耀着善良、博爱以及人与自然和谐共生的精神内核，凝聚着港澳及岭南地区的民众信仰，其提供的文化价值和研究意义，在数千年后的今天仍能拨掸历史的尘埃而熠熠生辉。龙母传说，“对粤港澳的文化认同和精神凝聚有着重要的现实意义”。[3]

参考文献

[1] 蒋明智.悦城龙母传说探源[J].世界宗教研究,2010(05):157-164.

[2] 赖翅萍.岭南女性生命活动的一个象征文本——广东悦城龙母传说的性别文化内涵解读[J].唐都学刊,2014,30(04):86-89.

[3] 蒋明智.龙母传说与粤港澳文化认同[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2008,30(06):119-123.

悦城龙母祖庙·正殿转运灯塔

悦城龙母祖庙·民俗文化活动

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本 期 编 辑 | 陈 映 铷

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