寻根 ▋百家姓之--后氏 家族起源族谱
百家姓溯源
后
氏
家
族
姓氏源流
后（Hòu 後）姓源出有三：
1、出自太昊氏，後照的后代姓后。据《姓氏考略》载，上古东邑部族首领太昊的孙子後照的后代。明清两代之后，河北、开封多出此姓。
2、出自共工氏之后，以官名为氏。据《风俗通义》载，相传炎帝后代共工氏有子名叫句龙，在黄帝时担任后土（古代掌管有关山川土地事务及农业生产的官职），死后被封为“灶神”，夏、商、周三代之后，一直为人们祭祀着，其后代就以官名的一字为姓，称为后氏。《姓纂》云：“后土之后。”《路史》及《潜夫论》载：“春秋时鲁、楚公族有后氏。”
3、出自姬姓，以封邑名为氏。西周时鲁孝公的儿子公子巩的封邑郈，谥号郈惠伯。他的后代以邑名为氏，称为郈姓；后来省去右边的邑旁为后氏，称后姓。
得姓始祖：公子巩。後与后在古代是两个不同的姓氏，在今天都简写成后姓，不分彼此。过去，後氏是传说中上古时期东夷族首领太嗥的后代子孙。太嗥又称太昊或大昊，就是古帝伏羲氏的别称。根据《姓氏考略》的记载：“太嗥孙後照之后，今开封有此姓，望出东海也。”由此可知，後氏是以“王父字得氏”。老家东海，即今江苏东海县一带。后氏的源流有二：一是源出于姬姓，四周有鲁孝公的儿子公子巩的封邑在郈邑（今山东省东平），谥号郈惠伯，他的子孙以郈为氏，后又去邑以后为氏。二是相传炎帝的后代共工氏之子句龙为后土（掌管土地事务的官职），死后被封为社神，其后代子孙以后为姓，称后氏。后氏族人尊公子巩为后姓的得姓始祖。
2迁徙分布
（缺）后姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候的著名的东夷部族首领也称太昊，太昊有个孙子叫後照，後照的后代形成了後姓。现在简写成后字，但在百家姓中，後、后是两种姓，有不同的起源，后姓的渊源在于远古部落首领共工，共工的儿子叫句龙，官职为后土管理土地耕作。句龙的子孙取后土官的后字作为姓。而现在後姓的人，往往简写成后姓，不管怎么说，这两种姓都有荣耀而悠久的渊源。后氏在我国早期历史上的后姓名人，几乎全是山东人：春秋时代，孔子的弟子后处，是齐人；汉时传诗、礼之学，对我国传统文化有深远影响的后苍，为山东郯城人。和不少的姓氏一样，后姓虽未发展成一个繁盛家族，但经过无数代的播迁和繁衍，其子孙早已遍布天下。如明宣宗宣德年间镇守岷州二十余年，号令严明，番夷畏服的名将后能，便是当时的岷州亦即现在的甘肃岷县人。今四川省仪陇县，甘肃省固原县，湖南省宁乡县，安徽省宣城县等地，均有后氏人家。在文字应用上，“后”字和“後”字在很多地方可以互通，因此，“后”氏与“後”氏的界限越来越小，今天有一些“后”姓者，可能有些是“後”氏讹传而得的。现代“後”字多简为“后”字，但後氏与后氏，在百家姓的历史发展中，却各有不同的渊源。但在今天都简写成后姓，不分彼此。
历史名人
后 稷：中国古代周族的始祖。传说是邰氏之女所生，初生时曾被遗弃，故名弃。在尧、舜时代（公元前21世纪以前）为农官，封地于邰，号后稷，别姓姬氏。据说他善于种植多种粮食作物，教民耕种。后来周族奉他为始祖，并认为他是最早种稷和麦的人。传说中的尧、舜时代，农业还很原始，后稷对当时农业（种植业）的发展做出过贡献，因而许多古籍如《诗经·生民》、《尚书·舜典》及《史记·周本记》等都歌颂和记述了他的功绩。所以后来西周（公元前11世纪-公元前771年）时设置的农官，就称为后稷。
后 羿：又称“夷羿”，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎。后来被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候。天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
后 处：姓后，名处，字子里，春秋末期齐（今山东省）人，为孔子七十二弟子之一，潜心传播儒学。唐开元年间封“营丘伯”，宋又加封“胶东侯”。
后 敏：明朝文士，永乐年间举为进士，官职唯陕西布政使司参议。他为人忠厚和气，性情恬淡自如，而于政事勤力亲为，很负责任。
后 礼、后祺：清朝的两位画家，他们都是无为地方人，可以想见当时无为的後姓家庭，崇尚儒雅，喜好书画。
郡望堂号
1、郡望
据《郡望百家姓》中有记载云：后氏望出东海。有二处：
东海郡①：汉代的置的东海郡，在今山东省郯城县一带。
东海郡②：东魏及隋唐时代的东海郡，相当于今江苏省东海县以东，淮水以北地区。
2、堂号
裕政堂：明时陕西市政司参议后敏，放宽政策，采取富民政策，使人民康乐。裕政是宽、开拓、富民的政治。他为人忠厚和乐，爱民如子。深受人民爱戴。
宗祠通用对联
〖后姓宗祠四言通用联〗
孔子高弟；
唐尧农师。
——撰名撰后姓宗祠通用联
上联典指春秋时齐国名人后处，字子里，为孔子弟子，潜心传播儒学。下联典指后稷，尧时为农师。
策名唐籍；
裕政明疆。
——撰名撰后姓宗祠通用联
上联典指唐代人后胤，官至金紫光禄大夫。策名，出仕，做官。下联典指明代当涂人后敏，永乐年间进士，官陕西布政司参议。为人忠厚，从政宽宏。
官游唐籍；
政裕兴朝。
——撰名撰后姓宗祠通用联
同上。
〖后姓宗祠五言通用联〗
后土成神圣；
门人出翼匡。
——撰名撰后姓宗祠通用联
上联典指古代掌管有关土地事务的官，名叫后土，后土在夏、商、周三代以后被尊为土神、社神。下联典指汉代学者后苍，山东谀城人。宣帝时，官至少府，精通《诗经》、《礼记》，教翼寿、匡衡等人，而后始有齐计翼匡之学，著解释《礼记》之书，名《后苍曲台记》，以《礼》教戴德、戴圣、庆普，所以《礼记》才有大戴、小戴、庆氏之学。
〖后姓宗祠七言通用联〗
尼山道统传精一；
曲台学家有渊源。
——撰名撰后姓宗祠通用联
上联典指春秋时齐国名人后处。下联典指汉代学者后苍。
轶事典故
后法王的传说一：
后法王在大宝法王得银协巴进京时，他奉派充任翻译，并随大宝法王进藏，作为明朝的使者在乌思藏联系各地的政教首领，推行明朝的政令，著有劳绩，回京后受到永乐皇帝的奖赏，受命住持京城的法渊寺。1419年他被任命为明朝掌管佛教事务的僧录司的右阐教。1423年他奉命到乌思藏审验大宝法王得银协巴（1415年圆寂）的转世灵童，这是中央王朝派人审验敕封的藏传佛教活佛的转世灵童的最早的记载。1426年他被宣德皇帝敕封为“净觉慈济大国师”。1428年他为宣德皇帝传授大轮灌顶，明朝派遣官员扩建他在岷州创建的曲德寺，宣德皇帝赐寺额曰“大崇教寺”，并颁御制《修大崇教寺碑文》，勒石立碑，并派官军守护寺院。1435年宣德皇帝去世，明英宗即位，命他主持修建宝塔，举行法事，超荐宣德皇帝，并加封他为“宏通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉西天佛子大国师”。景泰三年他74岁时，景泰帝又加封他为“宏通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉西天佛子大智法王”。他在北京的期间，还助缘修建了北京西郊石景山区的法海寺，该寺的部分明代藏传佛教的壁画保留至今，成为我国佛教艺术中极为珍贵的遗产。
后法王的传说二：
关于后法王还有一段神秘的传说，说明朝永乐年间，永乐皇帝让后法王和岷州地区的商道士在甘肃岷州一带占天下（势力范围），永乐皇帝问俩人手指占天下还是跑马占天下，我们可爱的后法王说：“皇上，微臣要跑马战天下。”，永乐皇帝哈哈大笑。然后问商道士怎么占天下，狡猾的商道士说手指占天下，其实手指占天下意思是在地图上用手指画，而跑马占天下意味着要骑马跑步占。皇帝允诺了俩人的请求。于是可爱的后法wang选了一匹汗血宝马，从岷州（今天的岷县一带）出发，沿今天的甘肃岷县——岷县中寨乡——甘肃卓尼县柏林乡——柏林乡上巴都村——下巴都村一路狂奔，一口气跑了260余公里，跑到甘肃省卓尼县柏林乡下巴都村附近的牛心崖大山下面时，累得人仰马翻，可怜的汗血宝马活活累死在了牛心崖大山脚下。善良的后法王悲伤得将汗血宝马埋在了牛心崖大山脚下，把马鞍放在了牛心崖大山上面，徒步回到了岷州地区。因此，现在甘肃姓后的群众主要居住在甘肃岷县——岷县中寨乡——甘肃卓尼县柏林乡——柏林乡上巴都村——下巴都村一带，一出牛心崖大山再也没有姓后的人家了。曾经有一个半仙道说：“若干年后，后法王，商大擦（商道士），原人原马占天下，要占九沟十八叉”。后法王弥留之际，有人问他什么时候再来人间占天下？后法王指着他亲自修建的佛塔是说，塔倒我来！
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