【微视频】转违缘为道用，转恶缘为菩提道

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　　在日常生活中间去修。然后是要能够在日常生活中间转违缘为道用，转恶缘为菩提道。

　　五浊恶世，如果你心没有把握好，好缘、恶缘都会令你退心，善妙的外缘或者恶劣的外缘都会使你修持佛法、修习正法的心退转、消失。

　　有些修行人因为荣登高位，所以心生骄慢，退心了。本来前面没有这些名闻利养还好好的，一旦有马上退心，退转去追求名闻利养。以前在画佛像，现在回头画地狱相去了。你看那个悟达国师十世为高僧，就因为国王供养他一个沉香宝座，心生一念骄慢，马上膝盖上面就长出人面疮来。出家人要非常的谨慎，护持正知正念。

　　有些人是因为三宝加持自己有点福报，所以生意兴隆，有了钱就忙于经营，一个店子生意好开两个，两个好开四个，四个好开八个。哎，这样子心都退了，是不是？没有什么心思去修法。你看上去是个善缘，是个好的缘份，实际上你求解脱的心退掉了。

　　有些人是逆缘，逆缘来的时候他不知道是帮他消业障，不知道是令他悟到无常。他怎么样？遇到不幸，心灰意冷，佛菩萨也不保佑我，退心了。

　　所以这个众生很难办，真的是刚强难调难伏，佛菩萨给你好缘你也退心，给你恶缘你也退心，给你什么缘才好？心要有正知正念才行，心有正知正念就能够转违缘为道用。

　　如何转呢？一个是意乐转变，一个是加行转变。

　　（一）意乐转变

　　意乐转变，就是在自己心里面转变过来，知道一切不如意的事情都是我们的业造成的，我们的恶业召感的。恶业怎么来的？恶业因为自私自利心来的，因为我爱执来的，因此这个自私自利的心，这个我爱执才是祸根。所以我们外在应该没有敌人，众生不是给我们仇恨的，众生是给我们来修福修慧的，来修习六度的，都是我们的恩人。我们要恨的是自己内心中间的贪瞋痴。

　　所以竹巴噶举有一位上师就说：乐不可喜苦可喜，乐则昔集福德尽，苦则恶业罪障净。

　　他这个心想的跟我们相反，快乐来的时候不可喜；违缘来的时候，痛苦来的时候可喜。为什么？快乐来的时候你享福，过去积集的那些福德资粮全部都报尽了。“苦则恶业罪障净”，苦来的时候消恶业。

　　苦害有诸德，厌离除骄慢，悲悯生死众，修恶乐行善。由这个五德，把心转过来。

　　（二）　加行转变

　　再一个方面是加行转变。积集资粮，遇到违缘的时候，努力地积集资粮。比方说放生，延生普佛，或者是我们有传承的供曼札，都是很快地积累福慧资粮。

　　第二个是净除障碍，积福忏罪。比方说我们拜忏，作三十五佛大礼拜，修百字明。

　　第三个是施食于鬼神，那些鬼神干扰我们，我们给他施食。比方说放焰口，做烟供、烧香供都是的。

　　第四种方法就是向护法嘱托事业，祈请护法帮助。比方说我们斋天就祈请护法帮助，你比方说毗沙门天供养法，比方说我们如法诵《地藏经》，坚牢地神护持，这都是向护法嘱托事业。

　　所以最重要是心改身如故。过去那些大修行人、大善知识，绝对不会像我们一样，放焰口或者做佛事的时候，还要讲到随文入观要入定，故意把眼睛闭起来，好像在入定。没有的了，修行不需要装模作样，不需要装神弄鬼。要脚踏实地，心改身如故，外表看起来普普通通，跟普通凡夫没有什么两样，但是心里面一直都在下平等的功夫、下清净的功夫，内在已经获得了很大证悟的成就，这是真修行。

　　你看我们那个月称论师，《入中论》的作者，他成就达到什么程度？外表看起来跟普通的班智达一样，内心已经获得了非常大的成就。他住茅棚怎么喝牛奶？不需要人家供养，他就在那个画的牛乳那里就把牛奶挤出来了。你有没有那个本事？

　　《入菩萨行》的作者寂天菩萨，人家外表看起来什么都没做，就知道干什么？吃饭、睡觉、经行，人家称他三想者，内在的证悟不可思议。这样是对的，是真正在修行。

---节选自大愿法师《地藏菩萨本愿经学记》

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