「影音」修无师老实念佛往生故事、胡小林老师孝感天地！感得父亲殊胜往生！（附纪实）
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱
感人！胡小林老师热泪盈眶作的报告：传家之宝！
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胡丕林老先生(胡小林先生的父亲）往生见闻记
胡丕林老先生于二0一0年十一月二十八日中午十二时五分往生。
胡老先生往生后，依照佛教的做法，其子胡小林老师为他做了七七四十九天的超度， 超度内容包括每天二十四小时不间断的大众念佛和每七天一次的放生及三时繫念法会。以上活动全程得到了胡老师的老师淨空老法师及其护法胡妮妮大居士的指引与帮助。
鉴于许多朋友对为胡老先生超度一事的关心，胡老师嘱我将我的所见所闻简单地记录下来，供养大家。但愿此文能对如何帮助亡者，带给大家一点启发，也愿大家透过此文能够对淨空老法师的无限慈悲窥见一斑。
胡老先生往生后，在其单人病房裡，胡小林老师等为老人家做了八个小时的助念。第二天，我们便开始在北京附近寻找适合做四十九天佛事的地方。原想为了方便胡老师及其家人，将地点选在北京或周边地区，但因缘不具足，最后定在了深圳向小莉馆长的信德图书馆。
淨空老法师亲自嘱咐向小莉馆长和贾树峰居士（现在的印信法师）在四十九天内全程照看此事。
至于逢七的七场三时繫念法会，向馆长原本是有现成的一个团队可以主持法事活动的，但老法师还是亲自致电东天目山的齐素萍居士，请她派遣一组法师前往主持七个七的三时繫念法会，在不逢七的日子，则由这些法师轮班领众念佛。
所有人的响应都是第一时间的、迅速的。向馆长立即在全国范围内挑选并邀请了一百位念佛同修，前往深圳参与这次四十九天、二十四小时不间断的念佛。齐居士在她的道场中选出七位最优秀的、学习讲经的法师前往深圳，他们住在那裡，直至四十九天圆满。
十二月二日上午九点，胡老先生往生后的第五天，遗体在八宝山火化。当天下午，胡小林老师便携长子—胡老先生的长孙胡杨，捧着胡老先生的骨灰盒和大幅照片，登上了前往深圳的飞机。我与一位义工赵静银老师随行。
其实，法事活动在此之前就已经开始了。在胡老先生去世的第二天，长春的百国兴隆寺破例专门为胡老先生做了一场简短而隆重的法事，由德高望重的常慧法师主法，寺院的几十位法师分列两侧，长春的张庞然老师代表亡者的家亲眷属参加了法会。遵照胡妮妮居士的嘱咐，在胡老先生生前居住的房间内，也设立了牌位，房间内念佛机的佛号声不断……
深圳信德图书馆内，向馆长将一切都准备得井井有条。灵堂内摆放了一台电视机和一台D V D 播放机， 二十四小时不间断地播放淨空老法师的讲经光盘，希望胡老先生能在此地听经闻法。四十九天内播放的讲经内容及几个题目的播放顺序都是请示过老法师的。胡妮妮居士说，师父这样的安排是特别考虑了胡老先生本人的情况，因此，播放的内容与当年胡妮妮居士送她母亲往生时的内容是不完全一样的。
宽敞明亮的灵堂隔壁就是同样宽敞明亮的念佛堂。念佛堂内止语。几个小时一轮班的居士们身穿海青，缓慢地绕行着。
在我们抵达深圳的当晚，胡妮妮居士便传来信息：老法师将会在第一个七那天，从香港专程过来，并在三时繫念第一时开始时上香。这是我们大家都没有想到的。
十二月四日是星期六，这一天下午将为胡老先生做第一个七的三时繫念法事。这天，胡妮妮居士和刘素云老师先老法师一步到达。刘素云老师当时住在广州，也是受老法师嘱託，前来与大众一起念佛。
三时繫念法事全称《中峰三时繫念法事全集》，为元朝中峰禅师编着的修法仪轨。法事分为第一时、第二时、第三时，所以称「三时」。淨空老法师在讲解这本《中峰三时繫念法事全集》时说：「在古时候的印度，把一昼夜分作昼三时、夜三时。由此可知，这个意思要是引申，就是昼夜不懈。」他说：「一堂法事大概是两个小时，三堂（第一时、第二时、第三时）六个小时的样子。在六个小时裡，讚歎（我们叫礼敬）、供养、诵经、念咒、发愿、忏悔、开示、念佛、迴向，不断重复。」
「繫念」，意思是念念不捨，这个法事最主要的就是「繫念阿弥陀佛」；「法」是方法；「事」是专求往生淨土，也就是依中峰国师的这个法本，修求往生的法事。
下午一点过后，淨空老法师的车子在众人的一片佛号声中驶进了图书馆的大院。老法师到达后告诉向小莉馆长，帮他准备一套桌椅板凳，他要参与一个完整的第一时法会。向馆长一下着了急，匆忙中安排了一套桌椅，放在法会现场的后侧方，但她显得不甚满意，因为她认为，对于老法师来说，这套桌椅太小了。事后，向馆长跟大家说：「师父是从来不参加三时繫念法会的呀！」
在向馆长临时准备的红木桌上，《中峰三时繫念法事全集》的法本端正地摆放在读经架上，老法师端坐在后。因为老法师在座的缘故，开场时，主法的法师和维那师似乎有些紧张，但仍不失庄严。整个第一时，现场气氛格外地好，参与法会的念佛居士们也都显得分外地振奋。
同一天， 我们和向小莉馆长分别在秦皇岛和深圳安排了放生。胡老先生这一生身体多有病苦，所以，我们在第一个七做了大规模的放生。在随后的每个七，我们都一直坚持在北京或其他地区，做相当规模的放生，直至七七圆满。
淨空老法师对深圳道场的关注在随后的日子中仍然继续着。
因为胡小林老师年逾八十的老母亲在北京，所以，胡老师只在逢七时飞到深圳，平日则留在北京陪母亲。除向馆长外，护持刘素云老师的于记者也会定期向我通告深圳那边的动向。十二月六日，于记者告诉我：「今上午老法师电话嘱咐刘老师，每天给老人家开示三次。」
十二月八日，于记者老师再传来讯息：「今中午，刘老师为老人家开示时，悲悯老人家的痛苦而流泪，效光目女救母，视老先生为己父，祈请地藏、观音菩萨慈悲加被，并打手印超度。」淨空老法师于二○一一年一月十八日讲解《淨土大经解演义》时说，刘素云老师「以极真诚的信心，帮助胡小林的爸爸忏除业障，求地藏菩萨为他消除业障，求地藏菩萨引导他往生淨土」。
众人皆惊歎不已！
淨空老法师教导我们，佛经上说「七七日内，广造众善」。修福、广造众善的方法，「包括很多很多，以诵经、念佛给他迴向为主；如果有能力，将亡者遗留下的财物广行布施，那他的福报就更大了。」这裡说到的布施，老法师的做法多是印经，印成经典来布施。
因此，胡小林老师将父亲留下的全部现金（五十万元）汇至向馆长于云南的念佛道场，以表感恩之心，更重要的也是在为他的父亲修福。
胡老先生是因发烧不退被家人送往医院检查治疗的，几天后便往生在医院。
胡老先生往生后，我们大家因缺乏相关的常识和经验，对老伯身后事情的安排有些不知所措。所幸的是，我们当时手边有一本《黄燕平居士往生纪实》，这本小册子记录了胡妮妮居士的母亲在往生后被超度的全过程， 于是它便成了我们的重要参考宝典。更为庆幸的是，很快地，我们便得到了胡居士本人详细而周全的帮助和解答。所有这些，促成我们在七七日内，出版了三张有关临终助念及超度理论方面的光盘，并广为流通，以期能够帮助更多的家庭和子女对于生死之事的处理，早作心理上的准备，并以此功德迴向给胡老先生的在天之灵。
七个七中，胡小林老师有一个七是在新加坡度过的。因为那时正好是元旦， 新加坡淨宗学会举办「二○ 一一年新加坡弘法大会」， 邀请了淨空老法师及几位弟子（ 包括胡小林老师） 一同前往。胡老师讲课的题目是「淨业三福， 孝亲尊师」， 藉此机会， 向大家汇报了他与父亲相处的一百二十天的点点滴滴。
佛法讲迴向， 我相信， 在他心裡一定是将讲课的功德全部迴向给了他的父亲。作为以上这些事件的一个参与者，我感受到了来自周围各方面强有力的支持以及大家所给予的极大的温暖—很多事情在此文中还没有提及，比如来自马来西亚和印尼淨宗学人及机构的慰问及迴向。我祈望能通过此文，将这种温暖和慈悲传递给更多的人，也让更多的人对于生死大事生起警觉之心。
在此恭录《中峰三时繫念法事全集》最后的一段经文，作为本文的结束。
繫念功德殊胜行，
无边胜福皆迴向。
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。
崔宇
二○一二年十一月二十四日，于北京
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
影音」修无师老实念佛往生故事
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【老实念佛】 宁波市青雷寺曾青云居士往生纪实
曾青云居士(法名智云)于2017年2月20日凌晨1点57分在宁波青雷寺往生堂念佛声中寿终正寝，面带笑容安祥往生，享年84岁。曾老菩萨到了青雷寺后，生前受到宗依法师、佛悦法师和大众莲友无微不至的关怀，往生后青雷寺立即组织人员，进行了助念、沐浴更衣、大殓和出殡系列仪式。她是第一位在青雷寺往生堂求生西方净土的老菩萨。
一、信愿弥陀 因缘成熟
曾老菩萨在往生前10多天，医院发了病危通知劝其出院，叮嘱家属尽快准备后事。开始她的二个儿子执意想把母亲接回家准备善后，可她的二个女儿总想把老人接到寺院去往生。在院期间，姐妹俩与青雷寺莲友张翠英、刘要球等师兄商议母亲往生的大事，当一家人争执不定时，老菩萨神志清醒，态度明确的说："我要去青雷寺往生！"，就这样姐妹俩直接从医院把母亲送到了青雷寺。
到了往生堂，她第一句话就说：这里佛真多、真大、真亮⋯⋯老菩萨看到眼前的青雷寺非常欢喜。
当天，佛悦法师专程看望了老菩萨，还给她耐心开示陪她念佛，告诉她只要念佛，阿弥陀佛一定会来接您。
自从老菩萨住到青雷寺往生堂后，病痛也渐渐减轻了，人也开心了，气色也好了，她很安心就等着佛来接迎。
宗依法师和佛悦法师曾几次三番去看望她安慰她，告诉她要信受弥陀救度，专称弥陀名号，放下尘缘，求生西方。莲友们也陆续不断去看望老菩萨，陪同她一起念佛，老菩萨往生前二天，睡在床上曾三次见到阿弥陀佛。
老菩萨为什么要来青雷寺呢？在老菩萨身边一直照顾她的大女儿告诉我们：母亲学佛也有近十年了，但没有系统的学过法义，只知道阿弥陀佛很慈悲，唯有念佛才适合我们的根机，几年来一向专称弥陀名号。这次治院期间，常在一起念佛的老邻居来探望她，看到她们个个精神状态都很好，很是羡慕，您们在哪里念佛啊？我们在宁波东钱湖青雷寺闻法念佛，那里吃得好睡得好，是一个温暖快乐的弥陀之家，还有崭新的往生堂呢……那我这个样子能去青雷寺？只要您想去，阿弥陀佛一定会给您安排好的！
瞧老菩萨双手合十，念念不舍，一心求生西方极乐世界，满怀信心，期待阿弥陀佛接迎！可谓：闻其名号，信心喜欢。一切恐惧，为作大安。
二、安祥往生 神通自在
2月19日，晚上10点多，老菩萨的女儿请来了佛悦师父，她们一起守候在老菩萨身旁，一边领着她念佛，一边给她开示，当师父看出老菩萨好像还有什么事放不下时，就耐心开示：万般带不去，唯有业随身，一切交给阿弥陀佛，念不出声听也一样⋯⋯三个小时后，曾老菩萨在佛号声中安祥往生。
老菩萨往生时，在场的佛悦法师和她的大女儿等几位，看到老菩萨眼睛是睁着的，面部表情也不太自在，她们不约而同地起了个念头，请老菩萨能表个法，让大众欢喜。八分钟以后，老菩萨把眼睛渐渐地合上了且眼帘下垂，动了两下嘴巴，露出了笑容⋯⋯
三、为使众生信 我今来表法
曾老菩萨舍报后经过12小时的助念，当天下午二点给老菩萨进行沐浴更衣，发现老菩萨身体柔软，嘴唇红润，头顶发热，表情安祥面带微笑。她的儿子在抱母亲时发现她身体非常柔软。当老菩萨坐在椅子时，老菩萨的面容栩栩如生，简直无法用言语来形容，大家感动万分，个个前来抚摸老菩萨的双手，一边念着南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……
随着阵阵的佛号声，老菩萨的眼睛又慢慢的睁开了，渐渐的露出了笑容，此一时刻，佛号声非常响亮非常整齐，老菩萨脸上的光也发出来了，越来越多，佛光充彻整个往生堂，此情此景令在场的家人和莲友们，无不热泪盈眶，感慨万千，感恩阿弥陀佛！感恩老菩萨！
宗依法师悲心殷重，趁机给家人和莲友们开示。人生无常，劝大家相信因果，信佛念佛求生西方，永脱生死轮回。
张翠英老居士抑制不住内心的喜悦，等师父开示完后，突然站出来说，我来说两句：自己学佛几十年，一直东奔西走，心里忐忑不安，从未安定过，现在终于找到了这么殊胜的法门，今天又亲眼看到老邻居往生如此殊胜，内心无比充实，对往生大事更有把握了！
出殡那天，由宗依法师等四十多位莲友，为老菩萨送行，一路鲜花，一路佛号。
大悲传普化，真诚报佛恩！今天除了为老菩萨送行，还有一个任务就是弘法，我们带了200块佛牌和二百本净土宗系列书，在殡仪馆结缘人数达一百多，结缘的当下就叫他们称南无阿弥陀佛，同时宣讲名号的功德和利益，佛妙、佛净师兄还亲自为他们挂上佛牌，还有很多围观的群众咨询青雷寺的位置，我们借此因缘，又感化了一方，度化了有缘！
曾老菩萨是第一位在青雷寺往生堂殊胜往生的老菩萨，真如善导大师所言：一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众自来迎接，尽得往生！
梁爱云.往生纪实（慈光安养院）
人间净土《慈光安养院》吃住全免费.
通往西方极乐世界的接引站！
有一个地方，很多老人家来到这里念佛养老，吃和住都是免费，在这里安养的老人和临终关怀的病人，安养院不收一分钱。不仅得到悉心照料与关怀。到临终之时，义工居士们尽心竭力为老人助念，以求能顺利往生西方！有的来自几千公里的外地，他们都选择了这里作为自己人生最后的驿站。
曾院长说：安养院送走了很多，被医院宣判死刑的癌症病人。而这些病人，都不是死了才往生到净土的。他们是活着往生净土，笑着离开的。他们来的时候，大都带着肉体的痛苦和精神的折磨，骨瘦嶙峋，满面忧愁，烦躁不安，被家人送来之前，甚至都没有接触过佛法，到这里一周以后，亲眼所见，亲耳所闻，心静了，平和了，愿意和我们一起念阿弥陀佛了。
广东省兴宁念佛堂慈光安养院地址：
广东省梅州市 兴宁市 官汕二路 四十四号
电话：0753-3382173
慈光安养院往生纪实视频网上很多很多，都是预知时日，全身柔软瑞相频频，印证了阿弥陀佛48慈悲大愿真实不虚！
梁爱云往生纪实（慈光安养院）
梁爱云往生前6小时见阿弥陀佛，
面容安详、全身柔软、
顶门发热往生西方极乐世界！
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慈光安养院详细介绍点击文章最下面
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『靠自力』和『靠佛力』
『通途法门』和『净土法门』
印光大师：关于横超法门和竖出法门的经典开示
1、为什么念佛求生西方叫做横超法门？
古人说，余门学道，如蚁子上于高山，念佛往生，似风帆扬于顺水。不断烦恼，一生成办，直捷简易，名曰横超。
为什么念佛求生西方，叫做横超法门？古人有个譬喻，拿来解释。就把我们具足惑业的凡夫，比做一条虫，生在一根竹里最下的一节。这根竹子，就比做三界。这个虫子要想出来，只有两个法子，一个是竖出的，一个是横超的。竖出的，是自下至上，一节一节的次第咬破，等到最上的一节破了，才能够出来。这是比喻修别的法门，定要断尽见思烦恼，才能出三界的。见惑有八十八使，思惑有八十一品，这许多的品数，就比做一根竹子的节数。那虫向上直钻出来，就叫做竖出。例如一个断见惑的初果圣人，要经过七生天上，七生人间的长久时劫修习，才能证阿罗汉，了生死。二果，亦要一生天上，一反人间，才能证四果。三果欲界思惑已尽，还要在五不还天，渐次修习，才能断尽思惑证四果。这才算是出三界的无学圣人。如果是钝根的三果，还要生到四空天，从空无边处天，以至非非想处天，才能证四果。这竖出的法子，是如此艰难久远的。横超的，就是这条虫子，不向上面一节一节咬，只向旁边横咬一孔，便能出来。这样的法子，比那竖出的，是省事得多了。念佛的人，亦复如是。虽没把见思烦恼断除，但能具足信愿行的净土三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。到了这个清净国土，见思烦恼，不断而自断了。何以故？以净土境胜缘强，无令人生烦恼的境缘故。如此便得三不退，一直到破尘沙、无明，成就无上菩提，何等直捷简易的事。所以古人说，余门学道，如蚁子上于高山，念佛往生，似风帆扬于顺水。（《新编全本印光法师文钞》卷二十第1652页 由上海回至灵岩开示法语）
2、竖出和横超有什么不同？
竖出，唯仗自力，修者纵有亿亿，出者难得一二。横超，但依生信发愿，念佛名号，求生西方，兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。
若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。（《新编全本印光法师文钞》卷六第1078页 横超莲社缘起序）
3、为什么以横超法作竖出用，得益浅而受损深？
真修净土人，用不得禅家开示。未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。
净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生；无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不而着。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛？感应不符，则生自生、佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟；受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故，祈为慧察。如不以为然，请求之大通家，庶可契汝心志矣，光固不执著也。（《新编全本印光法师文钞》卷三第555页 复何慧昭居士书）
4、为什么说净土法门超胜一切法门？
自力何可与佛力并论乎？当今之人，欲于现生了生死大事者，舍净土一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通，如皓月丽天，川川俱现；水银堕地，颗颗皆圆。
净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎？此修净土法门之最要一关也。（《新编全本印光法师文钞》卷九第376页 复陈慧新居士书）
如来圣教，法门无量。随依一法，以大菩提心修之，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，不无难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛，求生西方一法也。良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力。仗自力非烦惑断尽，不能超出三界；仗佛力若信愿真切，即可高登九莲。当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通，如皓月丽天，川川俱现；水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知，穷理尽性，觉世牖民，治国安邦者，有大裨益，即士农工商，欲发展其事业，老幼男女，欲消灭疾苦者，无不随感而应，遂心满愿。于是各处有心之士，群起而提倡佛法，明三世之因果，显六道之轮回；示娑婆之恶浊，表极乐之严净，以期斯世之人，克已复礼，生入圣贤之域；了生脱死，没归极乐之邦。（《新编全本印光法师文钞》卷二十四第252页 潮阳佛教居士林缘起序）
5、为什么不能以念佛之特别法门，修通途之自力观行？
身业专礼，口业专称，意业专念。念至其极，则心佛外佛，一如不二。善导专修念佛证道，非自力证道之所能比。
善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念。念至其极，则心佛外佛，一如不二。其证道也，非自力证道之所能比。古人谓劣夫乘轮宝力，一日可以遍游四大部洲。何得以念佛之特别法门，修通途之自力观行？光虽下愚，不敢肯许。倘以此一尘不染之清净心，圆发三心，则现生亲证三昧，临终往生上品，便可豫为座下贺。一得之愚，尚祈矜监。（《新编全本印光法师文钞》卷三第525页 复法海大师书）
6、修净业与学教有什么不同？
学教注重开解，修净业注重实行。
修净业，与学教不同。一注重开解，一注重实行。纵有不知者且置之，再三看几次，多有前后发明处。即令不了然，且体贴上下文义，当可以意会。（《新编全本印光法师文钞》卷十三第189页 复穆宗净居士书四）
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