五浊恶世,唯一救护世界、众生的妙药——索达吉堪布的紧急应对方案④
梦中佛事【九】学习佛法 舍己救生 索达吉堪布主讲
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弘法利生 义不容辞
可见,在这样的末法时代,唯一救护世界、众生的妙药就是佛法。可是,佛法的精神真正能知道的人却少之又少。即使有一些人知道,真正行持善法、断除恶业的人也非常有限。
所以,作为佛教徒,一定要有组织性、包容心和利他心。因为,佛教不仅对自己的生活、健康、快乐等方面有着非常重大的意义,而且对整个社会、整个世界,乃至人和非人为主的一切众生,都会带去快乐和安详。因此,已发大乘心的人,不能独自享用佛法的美味,一定要与众分享,千万不能忘记众生。也就是说,每个人都应承担一定责任,一定要有弘扬佛法、利益众生的积极性。
但很多佛教徒的积极性都不够,而别的宗教的团队精神和凝聚力是什么样,想必大家都有目共睹。但佛教在全世界却是最博爱的宗教啊!当然,这并不是因为我是佛教徒,所以要赞叹自己的宗教。2009年,“国际联合宗教会”召开了一个会议,与会大众一致表决佛教是“世界上最好的宗教”,佛教因此赢得了“最佳宗教世界”奖,我在其他课程当中也提及过。
所以,分析的时候,不管是佛教哪一个层面的内含,都非常完美。对这样十全十美的宗教的智慧、悲心、力量,作为佛教徒,千万不能丢失。就像一个如意宝,已经传到我们手里,而我们却不知道它的价值,把它扔在河里,那就成了历史的罪人。如果懂得它的价值,把它放在胜幢上祈祷,并以见证人的身份,将其功德传扬给周围有缘的善男信女,那我们所作的事情就具有非常重大的意义。
因此,我在这里再三劝请大家,在短暂的人生中,对佛教这么好的精神,一定要空出一定时间来获得它的部分境界。自己真正有了佛教的智慧、悲心时,如人饮水、冷暖自知,别人说也好、不说也罢,自己已经知道,佛教对我带来了人生幸福和究竟快乐。在这个时候,我想我们都会去弘扬或发扬它。
五浊恶世迫切需要佛法
否则,在这样的五浊(劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊和见浊)恶世当中,众生将更加可怜!
所谓劫浊,指刀兵、饥荒、瘟疫等灾难频频出现。如今天发生地震,明天发生火灾,后天发生水灾……人们都在焦虑着,是不是该我们了?这叫劫浊。
所谓众生浊,指众生都在造恶业,并乐此不疲。大家都看得到,我们身边的大多数人,不管是性格、人格,还是思想、道德都特别差,谁要趋入善良,就会被当作可笑的对境。所以很多学佛、做善事的人,人们都觉得他们太傻了。昨天我在南京大学,很多学生都提及这个问题:我们做善事时,别人总觉得我们的脑子有问题,认为不应该这样做。其实不仅南京大学,现在各个大学和各个社会阶层中,如果有人行持善法、不做坏事,天天老老实实做他的事情,人们都觉得这个人精神有问题,把他当作植物人或盲目之人来看待。总之,众生浊是指众生的心理和身体都已经趋入恶化。
下面讲命浊:大家都知道,现在人的寿命最多七八十岁,很少有人活到一百岁。可能长期吃素、修行很好的和尚会有,前几天一个人说,四川有一位和尚118岁。一般来讲,大多数人六七十岁就OK了,马上就要离开世间了。但人们认为,自己活一千年都没问题,很多为自己建高楼大厦的人,心里都在这样盘算着,非常可怜!
真的一观无常,这些都没有很大的意义。其实,我并不是一个悲观者。《华严经》云:“一切欲乐皆悉无常,虚妄颠倒,须臾变坏。”整个世间就是这样,没有什么可靠的,包括我们的生命也是如此,这叫命浊。
所谓烦恼浊,指贪心、嗔心、痴心等根本烦恼和随烦恼此起彼伏,想在短暂时间中安住都不可能。有些人时刻都在生烦恼,一会生贪心,一会生嗔恨,一会生嫉妒,一会生傲慢,什么烦恼都在涌现,这就是烦恼浊。
所谓见浊,指邪见、断见、见取见等恶见蔓延,而世间正见、出世间正见却少之又少。有些人虽然生起了正见,但短暂的时间就消失了。
所以,在这个社会中,很多人都需要正法甘露。如果没有正法甘露,确实非常可怕。最近发生的无常事例充分说明,人在自然灾难面前特别脆弱;即使没有遇到自然灾难,每个人的身体和生命本来就像蚂蚁等小虫一样,在任何外缘侵蚀下都非常危险。
那我们这样的身体、寿命,在短暂的时间中应该行持什么呢?一定要行持善法。佛在《诸法集要经》中讲:“应当行善行,为二世饶益。”所以,为了今世和来世得到利益,都应该行持善法。虽然其他行为对今世有利,比如天天工作,但这只对活在这个世间短短的几十年有利,过了这一世,你现在忙碌的一切有没有用呢?绝对没有用。
所以,人生当中所作的有些事情,也不是特别有意义。比如,你对生活、感情、财富特别执著,遇到违缘时,也心焦如焚。但再过10年、20年,也许再过1年,回顾当时的心情时,就会觉得那时太傻了、太可怕了,因为根本没有必要如此执著,一切皆转瞬即逝。同样的道理,即生所作的一切行为到了后世时,除了善恶业外都不会存在。
比如,很多人为了自己的房子付出了一切努力,但最后自己的房屋却留在世间让别人享用,不要说房屋,连自己最疼爱的躯体也会被送到殡仪馆处理,而自己的心识却随着善恶业在无边无际的轮回中漂泊、流浪。所以,有识之士都应该为了长远利益行持善法。
总之,我希望我们面对个人和集体的灾难时,心要镇定,即使遇到最大困难,也要依靠诸佛菩萨的加持力和自己的修行力,坦然面对。这样以后,即生当中的很多违缘都会遣除,且能往生清净刹土,有诸多必要。
敬摘录《悲济天下 愿齐苍穹 》南京开示
索达吉堪布 为什么要利他
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索达吉堪布《佛教与当代社会》(首都经济贸易大学演讲)
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祈愿:天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所
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