陈大惠：杀生和邪淫，几乎现生就看到果报，不得不慎！
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从因果感应来说，杀盗淫妄四条根本戒，杀戒跟邪淫最严重。什么叫严重?
几乎你现生就可以看到果报。杀生重的人，我们不要说来生的善恶道，他今生就容易短命多病。你看那个杀鸡杀鸭的，到最后没有一个寿终正寝。
邪淫今生的果报——折损阴德。你给人家算命，本来可以做到行政院长、做一个部长，邪淫在算命学上叫做破格，你高贵的格就被破坏了，功名就失掉了。邪淫是折损阴德，杀生是短命多病，在今生当中就会看到的情况。
为什么邪淫本身的伤阴德很重？在儒家文化的思想认为，人跟人之间有一定的伦理，所谓的五伦，所谓的君臣、父母、兄弟、夫妇、朋友。五伦当中，哪一伦最重要?夫妻伦是最重要。因为夫妻伦是整个家庭的中心，如果夫妻伦因为有一方邪淫，彼此间的关系破坏以后，问题的家庭创造了问题的子女，问题的子女创造问题的社会、问题的国家。所以，五伦当中只要夫妻伦一破坏，其它的五伦全部受到伤害。
佛法的对治有两个地方要注意。第一个，邪淫的发生往往都是日久生情、情久生欲、欲久就采取行动，所以你刚开始就要注意。一个人没有受戒就没有目标，我们说做什么都可以，你的生命是充满了不确定。你受了戒以后，经常忆念你的戒体，你的生命就要有所规划，不能够等到彼此间的因缘已经很深了再来踩煞车，来不及了，刚开始的时候就要防犯。
我们都希望离苦得乐，这是可以理解的，所有的众生都想离苦得乐、追求安乐。但是我希望我们花一点时间去了解这个安乐的本质。佛陀在经典当中讲到安乐有两种，一种是有过失的安乐，这个安乐里面夹杂过失。譬如邪淫就是。它会让你产生暂时的快乐，但是那个快乐当中有过失。所以佛陀讲一个譬喻，邪淫就像刀上的蜂蜜。你吃刀上的蜂蜜其实你也吃不饱，刀上的蜂蜜有多少?不足一餐之美而有割舌之患。你把蜂蜜吃下去，你舌头被割伤了，其实你付出的代价比你所得到的太多了。
我们不要以为说佛陀不近人情，佛陀是看到了有些快乐是可以追求、有些快乐你不能追求，像邪淫这种快乐是有危机在里面。那你说我们不能追求这样方面快乐，那我们追求什么快乐呢?佛陀要我们追求那种没有过失的快乐。一个小孩子喜欢吃蜂蜜是可以理解的，但是你为什么要吃刀上的蜂蜜呢?桌上的蜂蜜很多嘛，整杯的蜂蜜你吃下去都没有刀嘛。什么叫做没有过失的快乐呢?就是你要追求心灵的快乐，不要追求色身的快乐，色身的快乐都夹杂着过失。所以你身为佛弟子，你迟早要把你的心理调整一下，不要做过去这种习惯性的愚痴的行为，追求快乐、结果付出代价，然后又追求快乐、又付出代价。心灵的快乐是无穷尽的。
我们能够修习善法，感到很快乐，拜佛、静坐、思惟法义，都很快乐。其实这种快乐也是一种感受嘛!我们要知道什么叫感受，其实所谓的快乐就是一种感受，心念的感受而已。比如说你喜欢吃榴莲，其实你不是喜欢吃榴莲，你的心跟榴莲接触的时候它会产生快乐的感受，你在乎的是那个感受。如果那个榴莲吃太多你不喜欢吃了，它产生厌恶的感受，你就不想吃了。所以我们在乎的是那个感受。佛陀在经典讲出一个譬喻说，说什么叫感受呢?狗啮枯骨。你看一只狗，它肚子很饿，它去追求一个没有肉的骨头，这个骨头没有滋味，狗去吃这个骨头，它吃得津津有味，恰好这个骨头是干的骨头，没有味道。它以为有味道，结果把自己的舌头咬破，流很多血。它吃到自己的血，它说这个骨头真是甜美，其实这个骨头根本没有味道。
我们去追求五欲的快乐，五欲本身不能给我们快乐，其实是我们的妄想捏造出一种快乐的感受出来，满足自己。所以，你要远离这个东西，要用智慧去观察，而不是说强迫自己、压抑自己，所有的修行都要以智慧来引导。我们应该慢慢地用智慧来观察，来调整我们的身口意，使令我们能够远离过失、趋向功德。
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