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陈大惠老师群书治要治天下：学会做买卖
学会做买卖-平安人寿保险学习传统文化 陈大惠
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到哪里找胡小林这种老板？！（科注454集）
净土大经科注第454集-2017.6.7（首播）
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净土大经科注（第四回）（第454集） 2017/6/7（首播） 英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区 档名：02-041-0454
请坐，诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ一六页，经文第三行：
【不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。】
到这里是一小段。这一段说的是我们对于佛陀的智慧疑惑，无法深信，所产生的过失、障碍。念老在这段经文有详细的批注，供给我们做参考。『不了佛智』，「昙鸾师《略论》云：不了佛智者，谓不能信了佛一切种智。不了故，故起疑。此一句，总辨所疑。下四句一一对治所疑」。「净影、法位、元晓诸师均同上之说」，几位大德说法相同，「以不了佛智一句为总，余四为别」。「《净影疏》云：初言不了佛智，此句是总。」不思议智以下这是别，下面四种是别。「佛智渊深，余不能测，名不思智。佛智众多，非言能尽，言不可称。于诸法门，知之穷尽，名为广智。位分高出，名无等伦最上胜智。」
智慧，世出世间，自古至今，多少人在追求。佛告诉我们，智慧是自性里面本有的，只是迷失了自性，把智慧变成了烦恼。也就是说智慧迷了就是烦恼，烦恼觉悟了，智慧又还原，又回来了，所以大乘教里常说，烦恼就是菩提。烦恼的正面是菩提，迷失了菩提，菩提变成烦恼。烦恼无量无边，因为智慧无量无边。怎么迷了？佛在经上常说，一念不觉。本来是觉的，现在变成不觉。这句话说得好。一念不觉，自性就迷了，自性本觉就不见了，不觉就现前，于万事万物迷失了。换句话说，我们只要把本觉找回来，功德就圆满了。为什么它不觉？一念。真心、自性没有念头，无缘无故，不知不觉，起了个念头。念头起来之后，不能立刻了断，让它念念发展，就变成无明。「无明不觉生三细」，三细相出来了，「境界为缘长六粗」，三细相根本就是无明。
祖师这个地方说得好。道理要是明白了，那就要把本觉找回来。怎么找？放下一念就大彻大悟。一定要知道自性里头没有念头。我们现在养成了习惯，前念灭后念生，一个接着一个，它不断，叫相续相。这个相是错误的。我们无始劫以来，迷失自性之后，就没有离开这个相续相，无论是在十法界，还是在六道轮回，苦不堪言。真正放下了，回归自性，一念不生就回归自性了。回归自性，跟着现前的是什么？是戒，是定，就是戒定慧三学，自性本自具足，不是外来的。智慧不是外来的，禅定也不是外来的，佛所制定的一切戒律也不是外来的，全是自性里头本来就有的。所以它难不难？不难。我们今天感觉到很难，持戒很难，是什么？养成不良的习惯，所谓习惯成自然，感觉到很难，放不下。愈是放不下还愈想放下，愈想放下还愈放不下。
这几种智慧，念公慈悲搜集这些参考资料，完全写在这个地方。不思智。佛智众多，非言能尽，这叫「不可称」。跟佛在一起，不问他的时候，他保持一个正常的现相，圆满觉悟的现相是在定中，你有问他就给你解答，解答完之后他又回归本位。回归本位，《般若经》上所说的「般若无知」，无知是他的本位，起作用「无所不知」。凡夫，圣人，初住到等觉称圣，这些菩萨们有疑惑，向佛请教。如果真的疑惑，他是开悟了，小悟、大悟，不知道多少次了，没有到大彻大悟。大彻大悟，跟佛就相同，没有到大彻大悟，不一样，还有很多问题要请教。佛经都是由当机，当机是什么？他出来请教。当机有两种，一种是明知故问，为什么？他自己知道，众生不知道，他出来向佛请教，佛这一说，众生明白了，这些没有开悟的人明白了。这个明白叫解悟，是听佛说的，听菩萨说的，听善知识说的，明白了。不是自己的，就是不是自己悟的，自己悟的有受用，得受用。不是自己悟的，它能帮助你修行。
像我们现在一样，疑问很多，怎么办？佛说这么多经典，我们在这个里头精挑细选，选跟我有缘的，契我这一类根机的。这是佛法在六道众生这个层次宣扬。依照佛所说的方法去做，那叫修行。修行修什么？修戒、修定，因戒得定，因定开慧。戒的作用大！如果我们不从戒下手，只从经教，解门，有解无行，很会说，说得头头是道，一条也没做到，孝养父母属于戒，尊敬师长也属于戒，没有做到，佛法的利益没得到。要是真正做到，佛法的利益就得到了，纵然没有开悟，它能帮助你生天。戒是善，没有恶，断恶修善，虽然出不了六道轮回。六道轮回里面很复杂，有善报，二十八层天，善报；有恶报，地狱、饿鬼、畜生。人道恰在当中，这是一个特别的缘分，完全看缘，如果遇到善缘，他走的是善道；遇到恶缘，走的是恶道。在古代，我们可以说善缘多、恶缘少，人道的环境还不错。
中国的历史很完整，从司马迁将古代的传说用文字写出来留传给后世，《史记》属于通史。秦汉以后，国家对这个很重视，设有专门的人才，来负责任写历史，断代史，一个朝代一个朝代，我们今天讲的《汉书》，汉朝的，《三国志》，汉朝末年魏蜀吴三国，唐代有《唐书》，宋代有《宋史》，一直到今天，《清史》写出来了。史是什么人写的？下一个朝代，他没有顾忌了，不是在同一个时代，同一个时代有很多忌讳，不能写的，下个朝代这才公正。史书里头所记载的事实真相，在这个里面我们看到，每个朝代太平盛世的时间多，动乱的时间少，这是事实。盛世是正常的，用什么方法？教育。谁来教？家庭肩负起教育。国家只是用考试的方法选拔人才，为国家、为社会、为大众服务。五千年没有间断。所以我们相信，中国历史称为信史，确确实实可以相信，不是随便说的，写历史的人大公中正，没有偏私，该赞叹的，不喜欢的人也要赞叹，所谓的褒贬，真实智慧。多少人在世的时候，施展他的才华为众生服务，积功累德；不在位的人，多半从事于教学，著书立说，留传给后代。这是中国传统文化，五千年没中断。
近代人这一百年，距离我们一百年，当时这些人把教育疏忽了，跟五千年历史没有接上头，什么原因？中国跟西方人发生关系了，中国在亚洲，在东面，欧洲在西面，西洋人走向科学技术，发明机器，中国跟西方往来了，到西方求学的人多了，回到中国，说中国不够强是因为没有科技，主张全盘西化，统统要向西方学习，自己东西完全抛弃不要了，认为那没有价值，造成今天的现象。
今天是全世界的动乱，只要是有人居住的地方，人与人之间为什么动乱？争，竞争、斗争、战争，这一百年来没停止过。尤其是最近的五十年半个世纪，前面发生一次世界大战，接着第二次世界大战。现在的核武，一枚飞弹可以毁灭十几个城市，所以人类有能力毁灭地球。这桩事情非常可怕，怎么解决？西方的学者告诉我们，解决二十一世纪的问题，现在是二十一世纪，我们进入二十一世纪，今年是第十七年，二Ｏ一七，我们看到很好的现象，要把自己传统文化找回来，好！西方的学者都相信，只有中国孔孟学说、大乘佛法，能帮助地球的社会恢复安定和谐。这条路是非走不可，不走，地球上的危机重重，谁也不能把握。大乘佛法今天讲的这四种智慧，「不思议智」、「不可称智」、「大乘广智」、「无等无伦最上胜智」，这些智慧真的能保佑地球恢复正常，能保证人心回头是岸。
决定不能争。从哪里做起？从自己做起，这是关键，中国人讲的修身。身怎么修？从诚意正心。诚意正心，诚意能入门，正心能圆满。我们的心不正，意不诚，用什么方法？用看破放下。诚意就是我们平常讲的真诚。正心是什么？正心浅而言之，自己的良心，或者说得更深一点，正心是自己的真心，这不是假的，是自己的本性，更好懂，就是自性。只要这个心一发，恭喜你，戒定慧三学轻而易举你就具足，为什么？本来具足。惠能大师开悟说了五句话，那就是真心，本自清净。真心是清净心，没有染污，没有邪念，没有妄想，是你的本性，人人都有，而且都相同，都圆满。只是我们迷了，迷在五欲六尘里头，五欲，财色名食睡；六尘，色声香味触法，被这个东西迷了。五欲六尘是物质，我们不知道它是假的，把它当真，以为它真的存在，它真的会长久，不知道剎那生灭。剎那生灭只有在大乘经上有，今天量子力学说明了。
这五种智慧是法身菩萨具足的，如来果地上成就了究竟圆满，它不是从外来的。要我们不断的放下，会发现智慧不断的成长。实在讲不是成长，自性智慧向上提升，起作用了，这个作用就是身修，什么身修？戒，三皈、五戒、十善，戒律。戒律是性德，自性本有的，不是从外来，教育是启发，帮助你启发，是自性本自具足的，清净心，平等心，慈悲心。平等，菩萨，平等到什么程度？一体，确实肯定了，不再疑惑，遍法界虚空界万事万物跟我一体，是同一个自性变现出来的。能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」。整个宇宙无量无边的一切法，哪来的？自性现的。就像作梦一样，梦中自心现境界，作梦的时候把它当真，等到早晨醒过来梦没有了，才知道做了一场梦。六道轮回、十法界是梦，学佛大彻大悟了，回归自性，梦醒了。梦醒了那个境界叫一真法界，只有这一个是真的，除这个之外全是假的，叫一真。这名词术语里头含义很深。佛菩萨圆满的归了一真，回归一真；法身菩萨开始回归，还没有圆满。把这些不圆满的，佛说出五十个等级：十信、十住、十行、十回向、十地。十地以上是等觉，差不多跟佛相等，还差一点，这最后一品生相无明，这一品无明破了，成佛了，那就不是菩萨，称他作佛陀。
我们把念老的文读一遍。「唐海东元晓师」，元晓是韩国人，韩国在渤海的东面，他把其他的四句「配当四智」。如《宗要》所说的，《宗要》是元晓法师著作，「此言佛智，是总标句。下之四句，各显四智。不思议智者，是成所作智。」大乘教里头常说的「转八识成四智」，这是真的菩萨，不是假的，为什么？他们超越六道，超越十法界了，是这个阶层的人，他们不疑惑了。六道凡夫在哪里？在阿赖耶识里头。《大乘起信论》把阿赖耶的三细相讲得很清楚，也是学佛的人不能不读的一部圣典。这门课应当开。开这门课，我可以找胡小林居士来讲解，每天四个小时，一个月圆满，一百二十堂课。他讲得很活泼，我听过，用了六年功夫，无师自通，就是用的「一门深入，长时熏修」，六年一部论，《大乘起信论》，每天读十遍，「读书千遍，其义自见」。第一个一千遍念完，我告诉他，你从头到尾讲一遍，不要看任何人批注，你把你所悟的说来听听，他讲了。第二次，就是第二个一千遍，念完之后讲第二遍，从头到尾再讲一遍，他非常欢喜，领悟得更深，看得更广，跟第一遍完全不一样。再念第三遍，第三个一千遍念完了，他到香港来看我，我让他在摄影棚里头讲一遍，录了一套带子下来。这套带子分量很大，我没听完，听过当中几段，讲得好！
他是个企业老板，早年经营非常辛苦，过的不是人的生活。以后跟我学佛，我教他学《弟子规》，学《感应篇》，学《十善业道》，他真干，很难得，得受用，于是把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，要求他公司的职员，他公司大概有一、二百人，每个人都学习，每个人像他一样落实，把公司的过去这些制度章程完全作废，用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》来管理公司，做得非常成功。每天到公司上班只要一个小时，他事情处理完就没事了，公司职员人人负责，都把公司当作自家，老板当作家长。这就是《大学》里头讲的齐家、治国、平天下，齐家了。所以他时间有了，有时间读书了，有时间念佛了。经营的事业一年比一年好，整个公司自己可以不要管了，人人都负责，尽忠职守。公司的利润大家分，所有员工都分。对员工照顾无微不至，家人生病住医院，费用完全公司拿，公司把他们每一个家庭，都是亲戚朋友，照顾到无微不至。职员们工作好，到哪里找这种老板？这个老板也是他们自己一生的见证，早年跟晚年完全不一样，早年脾气暴躁，见到员工都是骂，都是责备，没有奖励的；学佛之后完全变了，把那些人全部都带着学佛，可以说他现在用儒用佛来经营事业。这是真正的智慧，智慧管用，发脾气不管用。人心向背，在这个地方就能看得很清楚、很明白。
元晓师讲的这个四智，「不思议智，是成所作智」，转八识成四智，转阿赖耶为大圆镜智；转末那识为平等性智，末那不平等，转过来就平等性智；转第六意识为妙观察智；转前五识，眼耳鼻舌身，为成所作智，转八识成四智，这是菩萨。八识完全转成四智，就是法身菩萨，跟禅宗里面大彻大悟、明心见性，是同一个等级。教下转识成智，你能不能转得过来？眼耳鼻舌身，转过来之后，眼见不是眼识见，不是意识见，意识见有分别，末那见有执着，就是第七识，第七识执着，第六识分别。阿赖耶落谢种子，你所见到、听到的印象，这些数据文件全在阿赖耶，阿赖耶是仓库，是档案室，统统储存在那个地方，不定什么时候遇缘它起作用，过了十年，二十年，想起二十年前做的事情，怎么想出来的？阿赖耶识有档案，就调出来了，对比一下，起这些作用。这些四智人人都有，可是我们今天不是智，是妄想、分别、执着，第六意识是妄想，第七是执着，阿赖耶是个仓库，这里面全是虚妄的境界，没有一样真实。转过来之后叫四智菩提，是你自己的本来面目，这一点要知道，所以人人都有。佛叫我们修行，就是教我们转识成智，这教下的，念佛人叫一心不乱，转识成智就是一心不乱。
学教，学习经教了，而不能够在实际生活里面做一个回头转，不起作用。这个教只是善心、善言，顶多帮助你生天，不能往生，这个不能不知道。要照宗门教下讲成就，你还是凡夫，你不能成就。成就要修行，你缺少修行，你没有干，这个重要。净宗的好处，就是一句佛号全包括了，转识成智也在一句佛号里头，你只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，好！难得！所以它成就快。
今天时间到了，我们就学习到此地。
净空法师：北京胡小林居士，菩萨商人的好榜样！
菩萨商人的好榜样
财是怎么发的？现在没有人知道。佛告诉我们，财布施，愈施愈多。财不能守，愈守就愈少，要布施，愈施愈多。你真干，效果马上就现前。胡小林居士，吉隆坡也来过几次，他早年最初跟我见面是在新加坡，我就教他这些方法，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。他听了很欢喜，回去真干。以前很吝啬，一毛不拔，现在把自己的员工当作自己兄弟姐妹一样看待，公司赚到的钱，大家都有分。人人都爱这个公司，人人都努力，公司的营运一年超过一年，真有效。
以前累死了，成长很慢，现在一点不操心，成长快速。他说以前做生意，要想尽方法去争取订单，现在一点不操心，根本不要理会，订单自己送来。从前做生意要应酬，学了佛法之后，做生意，一切应酬谢绝，生意能够蒸蒸日上。知道那套方法是错误的，真正营利得利是你命中所有的，你何必去造罪业？
没有学佛之前，是自赞毁他，标榜自己，毁谤别人。学佛之后，赞叹别人，对自己谦虚，我自己的货物有哪些长处、有哪些缺点统统说出来；哪一家东西比我好，好在什么地方，不批评别人。对自己的东西货真价实，优点、缺点统统都说给你听，让你自己考虑。这个人带头，头带起来之后，大家看到了，这个方法能赚钱，赚得心安理得。印经书，在每年自己营运部分，拨出大概是百分之十还是百分之二十印经布施。真干，布施医药，救济贫苦。
曾经在他公司做工的，打扫清洁的这样一个职员，只做了十天，就离开了。以后这个人得一场大病，曾经在公司做十天，知道老板慈悲，是学佛的，肯不肯伸个援手救救他。在医院治疗的时候，所有医药费都他付，公司代他付。只做十天，对员工是非常大的鼓励。你看，老板对这个人，无亲无故，只做十天，得病的时候能够这样负责任给他治疗，何况工作长久的人，各个人心都定了。员工把公司看作是自己的家，自己的事业，所以不需要用什么条规管理，不需要，自动自发。这个清洁工人非常感恩，病好了之后回到公司去，去真干去了，知道这个老板真好人，不是假的，他做真的，真诚心待人。
这是学了佛法用在自己身上、用在自己家庭、用在自己事业，无往而不利，这是个真正的好榜样。如果有缘分，邀他到吉隆坡来做几场讲演，把他自己亲身经历向大家做汇报。最好能够在电视台广播，让大家都知道生财有大道，无论从事哪个行业，如理如法就能创造辉煌的业绩，把普通这些事业变成圣贤事业、变成菩萨事业。菩萨有没有商人？有，《华严经》五十三参里面，士农工商全有。你看看菩萨商人，胡小林今天走的路，菩萨商人。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第一九二集）2013/2/23 档名：02-040-0192
胡小林他舍财，他生意没有垮掉
1 世间人想学菩萨行，什么叫菩萨行?在日常生活当中，对人对事对物，做到很圆满，没有错误，没有过失，这叫菩萨行。
2 学菩萨行，从哪里做起?从《弟子规》做起，从《感应篇》做起，从《十善业》做起。真正把它做到，这叫真学佛。
3 我们修道人不求自利，求什么?求帮助别人觉悟。你用这种心去做，你不会懈怠，你不会厌倦，佛法里面讲勇猛精进。
4 为什么要这样做?为帮助一切苦难众生离苦得乐。众生太苦了，为什么这么苦?他们想错了，他们做错了，所以感召不善的果报。
5 头一个是想错了，观念错了，错在哪里?一切向钱看，这就错了，不但这一辈子苦，来生来世更苦。
6 我们要在他面前表现给他看，舍财，不要财。他说不要财，那日子怎么过?我不要财，活得很好，也没饿死，也没冻死。
7 他说你出家了，我们在家。胡小林居士现在在家，他也舍财，他生意也没有垮掉。
8 胡居士告诉我，他卖东西，宁愿把价钱降低一点，让客户受益，今年营业额比去年增长百分之四十一。舍，绝不计较，他做了三年，业绩年年往上升，愈舍愈多。
9 愈舍愈多，愈多愈舍，这个不是侥幸，这是真的!他今年赚了五千万，这是净利，他准备拿这个钱去办一个安老院，照顾老人;办一个学校，育幼，用来做养老育幼。
10 这就是说，舍得，得到之后要再把它舍掉。今天不做出样子出来，别人不相信，要做出来大家就相信——这是真正度脱有情，令成圣道。
胡小林老师：佛菩萨说财布施是因，得财富的果报，没有说喝酒是因，能挣到钱
再一个就是在学习传统文化的过程当中，就是对企业来讲，当时我还是没有太大的信心，就说我个人我是明白了因果，我从中吸取了传统文化正确的东西，改变了生活，但是能不能在企业落实，能不能真刀真枪的，跟挣钱这件事情联系在一起，我说实话，我当时还是没太大把握。我是闭门独修，还是两张皮，公司运作还是公司的事情，我自己还是我自己的事情，没有结合公司的经营。
我到了二００七年我就逐步的，我就想试试，既然它是智慧，既然问题要靠智慧来解决，那公司的问题能不能靠这个东西来解决？大家都知道，公司的问题就是钱的问题，钱的问题就是利益的问题。一个公司要想生存必须得有钱，必须得有生意，必须要良性循环。一个公司它有几个关系，一个是你跟你的客户的关系，就是你要把你的产品卖给你的客户，你要把客人的钱拿回公司来，你要把你的产品卖出去，你才能营利，才能实现交易，才能挣得到钱，这是一层关系。第二个，任何一个企业所不能回避的，就是企业都有竞争对手，现在市场经济，任何一个产品都不可能是一家，竞争对手共同招投标，共同参与竞争，肯定一个项目只能给一家，而参与竞争的厂家肯定要多於一个，因为中国的招标法规定，三家以上这个标才不是废标，所以他一定要你三家，你想一家就是废标，两家都不行，所以说一定要三家以上。这是第二层关系，就说我跟竞争对手的关系。
第三层关系，就是我拿到合同之后，我要把这个合同完成好以后，我要把部分的活交给我下边的分包，让他们来帮我完成工作，这样的话就是我要给别人钱，别人来挣我的钱。你看第一层关系是我要挣别人的钱，在这层关系上，客户是皇帝、是上帝，我们就是奴仆。第二层关系上，我们是竞争对手，我们大家都是狼，狼多肉少，大家共同争一块肉。第三层关系是我对我下边的分包，我就是上帝，他们就是奴仆，这是三层关系。
这三层关系当中，能不能用古圣先贤的智慧，能不能用传统文化给它解决？这是每个企业家，你要说不玩虚的，想在企业落实传统文化道德教育，你必须要解决的一个问题。解决不好你就挣不到钱，解决好了你就能挣到钱，这是这么说，但是谁也没这么练过。现在大家所采用的这种模式，这个企业这种模式就是竞争，相互诋毁、找关系、排斥对方、打击对方、行贿受贿、拉拢客户，是这么一些销售手段，你现在要在企业落实《弟子规》，要贯穿这些东西、这些手段，通常所现行的这些手段我们认为是成功的手段，是挣到钱的这些手段，肯定又不灵肯定就要放弃。这里边就有个习惯问题，到底敢不敢放、能不能放？放了以后如果有了损失怎么办？这东西对我们都是做买卖的人，这个东西可不是玩虚的，这不是说《弟子规》到幼儿园去背一背，到学校老师讲一讲，给爷爷奶奶背一背，给块糖说你乖，这个不是闹著玩的。
我们企业大概有一百多人，一年光经营费用，日常经营费一千八百万，一年大概有一亿六、七千万的生意额。能不能尝试？敢不敢试？我当时也是没有太大的决心，没有太大的信心。我想师父老人家讲财布施是因，得财富是果报。我二００七年我第一件事，我就先把酒给戒了，我看看这灵不灵？因为做生意的人在应酬场上没有不喝酒的，因为做买卖，大家已经司空见惯，应酬谁能不喝酒？当时我戒了酒之后，我很多客户就跟我说，他说你不喝酒你怎么做生意？酒装下去话好说、事好谈。我当时跟他说，好像佛菩萨没这么说，佛菩萨说财布施是因，得财富的果报，没有说喝酒是因，能挣到钱。所以我说我试一试，我这一年先不喝，如果今年二００七年我挣不到钱了，我二００八年我再接著喝。所以我就戒了它，戒了它完了以后，在刚开始在饭桌上我就开始不喝酒，不喝酒完了以后，现在回想起来，《弟子规》说的一句话，「年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑」，我这不喝酒，我就看那些喝酒的人真是丑，而且扯过的话来回说，该谈的事都没谈成，客户提的要求也听不清楚，互相之间的交流，不该答应也答应。
我这个时候因为我不喝酒，我就清醒了。我说《弟子规》真灵，这六个字「喝酒醉，最为丑」，它不是光指你形态丑，你丑陋的事情就干出来了。这点对我的刺激太大了，因为什么？因为我不喝酒之后，这跟客户在应酬的时候我脑筋清楚，我明白我在说什么，我不该答应的我不能答应。人家提出我产品的问题，我能够如实的给人家回答，实事求是，有一就是一，有二就是二。所以不存在喝完酒之后瞎话溜舌，张嘴就来这个问题，就没有失去诚信。还有一个「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」，这喝完酒的人基本上都是事非宜都轻诺，一轻诺进退都错。所以说我现在不喝酒了，我看那些喝酒的人在饭桌上答应那些事，我当时就替他们捏把汗，一个是我特庆幸我自己不这么做，不再随便答应人了。
再一个我就替他们捏把汗，您答应那些事您到时候能给人家完成吗？您能给人兑现吗？如果兑现不了，你在客户当中的这种印象是一种什么样的印象？光我这个戒酒这一件事我就得了很大的利益，我就觉得这个酒真不是好东西，我就再联想到佛法这五戒杀盗淫妄酒，世尊当年在世的时候为什么不让喝酒？我觉得是真有道理，喝完酒乱性，胡说八道，祸从口出。所以说我这不喝酒完了以后，说话没有毛病，也不说瞎话，也不说错话，也不说脏话，这一下子人对我的印象就好了。「这胡小林现在愈来愈稳重，这话愈来愈少，说话愈来愈靠谱」，靠谱就是说有准了，说出的话都是对的。我这是愈戒酒我是愈兴奋，我就觉得我还要戒下去，这个酒真不是好东西。所以说信心从这生起来。
摘自 中国传统文化带动经济良性发展的经验分享 企业家胡小林先生主讲 （第一集） 2008/7/18 华严讲堂
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所
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