着相修行百千劫，离相修行刹那间
摘自《2014大经科注》第448集
2017年6月1日 讲于 英国
大乘教里最怕的是“着相”
我们看念老的《注解》：
【解】经中详谈见佛、见光、见土等等瑞相。或以此有着相之失，惜彼未知净宗之妙，端在当相即道，即事而真，故不必拨相求道，离事见真也。
大乘教里最怕的是“着相”。“着”是执着，执着这个“相”真有，执着这个“相”是我所见的，这就错了，这就叫凡夫。凡夫跟佛菩萨不一样的，要记住，凡夫见色闻声，就是说“六根”对“六尘”境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意打妄想，第六意识，妄想、分别、执着，这种人叫六道凡夫。佛在经上告诉我们，阿罗汉“六根”接触“六尘”境界，看得很清楚、听得清楚，样样都明了，不执着，就是说不着相，阿罗汉。
“着相”生烦恼，“不着相”就没有烦恼。为什么？他知道“相”是假的，把现前这些“六尘”真看清楚了，它就像梦中境界一样。“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。阿罗汉觉悟了，知道这个“相”不是真的。
今天量子力学家告诉我们，根据，这是最近代量子力学家发现的——物质现象是假的，不是真的。他们总结：这个宇宙之间根本就没有物质这个东西存在，跟大乘佛法讲的一样。佛法，《般若经》里有一句话说，“一切法”，就是六根见的六尘境界，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。这谁看到的？菩萨看到的。
所以菩萨见到这个境界相，没有分别、没有执着。不但没有执着，连分别都没有，菩萨。但是怎么样？他有起心动念。
佛比菩萨高明，佛“六根”接触“六尘”境界不起心、不动念，当然没有分别、执着。
佛、菩萨、罗汉，是这么分别的，级别不一样，迷悟不相同。
我们今天连阿罗汉都不如，阿罗汉没有执着，我们有执着。有喜欢的、有讨厌的，有想获得的、有排斥的。这些是什么？这些都叫烦恼，这些都叫“业”，造业。
烦恼里头有善恶，善业感三善道，恶业感三恶道。其实这些业因果报也不是真的，什么时候才知道？大彻大悟、明心见性就知道了。知道什么？一切法空，了不可得。凡夫分别、执着，佛教化凡夫就用这些假的。像哄小孩一样，凡夫愚痴，没有智慧，佛给我们讲这些，这些叫“世间法”；觉悟之后，给我们讲出世间法。出世间法，就是告诉我们“一切法空，无所有，不可得”，讲真话。
听经、读经千遍、万遍仍着相，可见得“不着相”真难！
我们自己，能在言下大彻大悟、明心见性，好，你成就了。如果不能，不能是什么？烦恼习气太重，听十遍、听一百遍、听一千遍，还是执着，还是分别。真的，不是假的。
我们同学当中读《无量寿经》，有超过三千遍的、超过六千遍的，还有念到一万遍的，他还是着相。可见得“不着相”真难！能放下妄想、分别、执着，八万四千法门随便哪一个法门你都有成就、你都能成无上道。如其不能，那佛特别慈悲，怜悯我们、帮助我们，教我们修念佛法门。只要“信愿持名”，什么时候有效？从早到晚，心里头只有一句阿弥陀佛。
有阿弥陀佛的名号可以，没有名号，有阿弥陀佛的像也好。《十六观经》里面“观像念佛”。所以供佛像，你就要懂得供一尊。供太多了，你的心分散了。一尊就专注，无论到什么地方都是这一尊。现在方便了，可以照相，佛像不好带，照片好带，比过去人方便太多了；而且照片是彩色的，时时带在身边，不离开。念佛不离开，心里头总是有佛这个念头，除这个念头之外什么念头也没有，统统放下，慢慢就得“三昧”了。“念佛三昧”现前，你就真见到佛。天天想佛，佛从哪来的？想来的，你不想他不来，你想他就来了。
净宗法门是有相——“指方立相”，“方”，西方极乐世界；“相”，阿弥陀佛依正庄严。前面讲的这一大段经文都是“相”，依报的“相”，极乐世界；正报的“相”，阿弥陀佛法会讲经的盛况。
我们往下看：
【解】或以此有着相之失，惜彼未知净宗之妙，端在当相即道，即事而真。
这是净土无比殊胜、无比的方便。
【解】故不必拨相求道，离事见真也。
禅宗不能着“相”，天台贤首都要把“相”放下才能见到“真”。净宗不然，梦中见“相”真的，定中见“相”也是真的，所以它不必要“离事见真”，不需要“拨相求道”。
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