海贤老和尚给佛门做了一个好榜样

2017-06-25 妙音故事集锦

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摘自净空法师《2014大经科注》第460集

2017年6月22日讲于英国

海贤老和尚走得潇洒、自在，给佛门做了一个好榜样

　　后面还有一句话，“明白了不能乱说，不能说”，什么明白了？开悟了。开悟，世出世间法全通了，为什么不能说？社会人心不善，你说出来人家不相信，说你造谣生事，甚至于害你。你看六祖惠能大师开悟了，到猎人队里躲十五年。不敢让人知道，等到风平浪静才能出来。

　　贤公处的这个时代跟六祖时代不一样，六祖那个时代佛法鼎盛，他这个时代佛法衰到极处，怎么敢说？！所以这句话，就是说他四十岁以后真正成就了，不能说，叫他等阿弥陀佛接他往生。

　　阿弥陀佛什么时候来接他？要照常理来讲，“功夫成片”他跟佛就有感应，定中见佛、梦中见佛都是平常事。他有没有见到？我们在古人记载里头看到，慧远大师往生的时候告诉大众，他一生三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，告诉大家，现在极乐世界现前了，阿弥陀佛来迎接我往生，所以老和尚见极乐世界、见阿弥陀佛，就好像回家去看看，很自在、很熟悉。

　　为什么在这个世界住这么久？不是他的意思，他每一次见阿弥陀佛，都要求阿弥陀佛带他往生。佛告诉他，你修得不错、修得很好，希望你多住几年，给佛门弟子做个好榜样。我们知道做什么好榜样，末法时期，现在不是“僧赞僧”，是相反的，叫他做出“僧赞僧”的榜样。我相信阿弥陀佛跟他有约，什么时候你看到一本书，有人送你一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书了，阿弥陀佛就来接你，所以我们想着他天天在等。

　　人非常慈悲，喜欢布施。他拿什么布施？从小住在农村，父母下田工作，我相信他会跟着下田，他对农耕很熟悉，所以出家之后开山。山上没有主人的土地，先后开了一百多亩，种粮食、种蔬菜、种水果，收成很不错，当然是好东西。“理一心不乱”，“明心见性”，他是菩萨。菩萨种出来的粮食，比一般人一定好，他有佛力加持。他除了寺庙里头留下来做道粮之外，都去布施，送给贫穷人家。缺少粮食的人他布施，一生没有积蓄钱财。你布施钱财给他，他不要，他没有用处，一生。

　　走的时候一百一十二岁。从二十岁开始念佛，到一百一十二岁，九十二年，九十二年就一句佛号。等到最后，果然二0一三年一月，有个信徒，这个信徒来看过我。我说她，她不应该把这个书带上山。为什么？老和尚没有见到这书，就多住几年，他的寿命是佛加持的，真是无量寿，怎么会糊里糊涂把这个书带上山去。一般人我们相信，看老和尚不可能带书去。为什么？老和尚不认识字，老和尚一生没有念过一部经。他就是一句佛号，告诉我们，你学他这个方法肯定成就。

　　他拿到这本书，就穿袍搭衣，要求人给他照相，就是这张照片，第三天就走了，他把后事交代了，他就走了。走得潇洒、走得自在！给我们末法时期念佛求生净土做一个好榜样。确确实实他将蕅益大师劝人念佛的方法，圆圆满满做出榜样来给我们看。

　　蕅益大师说“能不能往生决定在信愿之有无”，你能不能往生完全在“信”、在“愿”，“真信切愿”没有不往生的；生到极乐世界品位高下，极乐世界四土、三辈、九品，你是在哪个层次，那是你念佛功夫的浅深。“功夫成片”是功夫，“事一心”、“理一心”都是功夫。

　　通常我们在《往生传》里面看到的、在《净土圣贤录》上看到的，三年往生的人很多。大概四十多年前我遇到一位出家人，年龄比我大一些，听我讲经，听完之后他问我一个问题，他说《往生传》里面许许多多的人都是念佛三年就往生了，难道他们的寿命三年就到了吗？哪里有这么巧！我当时告诉他，我说念三年就往生，是自己要去的。为什么？“功夫成片”，他见到佛了。见到佛，佛一定告诉他，劝他好好地念下去，你的寿命还有多少年，时候到了我来接引你。可是里面就有不少人，遇到这个机会他不放弃，求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在跟你往生，这么去的，这才讲得通。

家中供一尊阿弥陀佛，够了；可再加一个海贤老和尚像

　　那么我们就晓得，海贤老和尚往生，二十二三岁就有资格了，他不愿意在这个世间受罪，他就想走，佛真带他走！老和尚我们相信不是普通人，菩萨再来，来表演给我们看的，极乐世界是老家，他随时可以回去，丝毫障碍都没有，这个事实真相我们要懂，我们走他这个路子决定正确。

　　家里面供佛，供一尊阿弥陀佛，够了；再可以加一个海贤老和尚，放在佛的旁边，看到他，他就是我的师父，他就是传法给我的人。传什么法？“南无阿弥陀佛”一直念下去，就传这个法。做出来，我们看到了，我们听到了，说我们自己不能往生。海贤都能往生，你为什么不能往生？海贤能做到的，我们每个人都能做到，只是不肯去做，肯做的人个个成就。这个法表得太好了！也唯有这一个法门在末法时期——当前我们的社会，容易成功。其他的法门难！自己要克服自己的烦恼习气，烦恼习气还会现行，去不了极乐世界。

佛告诉我们“诸法离有无”，佛跟我们讲真话了

　　这一段经文里头讲到一桩事情，“佛智绝称”，佛的智慧无法能形容、无法能称说。释迦牟尼佛在弘法当中用方便法，满足我们眼前的欲望；真正要明了，完全要靠觉悟。

　　“读书千遍，其义自见”，书分量大，就是《无量寿经》念一遍，初学的同学大概要两个小时，一遍念下来，一天念十遍，二十个小时；一千遍念下来，熟透了，完全能够背诵了，十遍五六个小时就念完，一年的时间够用了。

　　如果我们不念经，我们学海贤和尚念佛，佛号不间断，从一天一万声开始，念熟了，两万声、三万声，三万以上，就是三万到十万。我相信，没有怀疑、没有退转，一心一意求生净土，你决定得生。

　　这里头有几句话很重要：“法若是有，必应有知有之智，法若是无，也应有知无之智。”这是按照一般人、平常人的逻辑。佛告诉我们“诸法离有无”，佛跟我们讲真话了，真话到底有没有？我们今天眼睛睁开来看见的、耳朵听到的、身体接触到的这个大千世界、这个宇宙万物，是有还是无？佛说真话了，真话是什么？不能说它“有”，也不能说它“无”，“有”、“无”都不存在，这是跟你讲真的。为什么不能说“有”？因为这个“有”，频率太快了，决定摸不到。那就是我们综合弥勒菩萨所说的，把“一弹指三十二亿百千念”，用一秒钟计算，一秒钟弹七次，一秒钟它的生灭多少次？二千二百四十兆，这么高的频率，不但是无法计算、无法想像。无法想像，连想像都想像不到，哪一法是真的？！

　　好在这桩事情被现代的量子力学家发现了，他们没有说出数字，他只是告诉我们频率太高，无法称说，这才是事实真相。凡夫不知道事实真相,说“有”、说“无”都错了。你说“无”，它“有”；你说“有”，这“有”是“无”，这话很不好懂。

　　我们举个比喻，眼前的屏幕，电视播出来的，一秒钟它生灭多少次，一百次，我们都无法捉摸，一秒钟这一百张的画面，哪一个画面是我，哪一个画面是真的？你说这个画面是我，它已经不存在了，一秒钟换一百张，张张不一样，决定没有两个画面是一样的，只有到“常寂光”是一样的，不在“常寂光”没有相同的，频率太高了、太快了，这是事实真相，包含整个宇宙。

　　这里面透了个信息给我们，如果你善根深厚，烦恼轻、智慧长，听了这些话你会开悟，恍然大悟。悟了之后会怎么样？一句话不说，没有话可说，这是真的。你要问他，他什么都知道；你要不问他，他什么都没有。

　　用“真心”，不用“妄心”，这在佛教里叫什么？叫他做“法身佛”。释迦牟尼、阿弥陀佛，经上给我们讲的，这是“应化身佛”，不是真的，他们确实证到“真”的，他也不住在“真”里头，也就是“空有两边”都不住，得大自在！跟一切众生感应道交，帮助一切有情众生，离究竟苦、得究竟乐，这什么意思？帮助你成佛，成佛就得究竟乐、离究竟苦。

　　苦乐没有了，真的是“一切法离于有无”，能够常常把这句话放在心上，其他的妄念都没有了，住在这个境界上，会得定、会开悟。

　　“得定”是“开悟”的前方便。“定”是什么？“定”是“真心”，“真心”没有动摇，是“定”。“真心”里面本来就有无量智慧，无量德能，这个境界叫“明心见性”、叫“见性成佛”。

　　“四句”是讲“有、无、非有、非无”。这个四句，不能说“有”，不能说“无”，也不能说“非有”，也不能说“非无”，说出来都是方便，你要把方便丢掉你才能开悟，就悟入了。一面听，一面把它放在心上，永远不能开悟；听到了，看到了，接触到了，不放在心上，心上什么？心上放阿弥陀佛。学海贤老和尚，九十二年就一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，什么也没有。他给我们表演，我们看懂、看明白了，接收过来了，依教奉行，如法炮制，你就是海贤的学生，海贤的传人，他成就了，你一定也能成就。

　　所以“离四句，绝百非，体离对待”，“体”是“真心”，“真心”里头没有相对的；凡是有相对的，“妄心”。