教你们一个择法眼,分辨佛和魔的弟子（宣化上人）

教你们一个择法眼,分辨佛和魔的弟子

◎宣公上人 讲于台湾 一九八八年十月二十九日 

护国息灾观音大悲法会

各位善知识：

在今天的佛教里边可以说是鱼目混珠，龙蛇混杂。为什么呢？就因为当初魔王见到世尊成佛，他用种种的魔术来扰乱释迦牟尼佛，可是没有法子摇动佛的定力。魔王无法可施，就说：「今天我虽然奈何不了你，可是将来到你佛法将要灭的时候，我会使令我的眷属魔子魔孙，都混到你佛教里边来。我吃你佛教的饭，穿佛教的衣服，可是我要向你饭锅里大小便，来把佛教破坏得体无完肤。」佛听见魔王波旬发这种的恶誓毒愿，就忍耐不住了，所以忧虑末法时代魔强法弱，很多的道场里边都有魔王的眷属，名义上是做佛事，实际上是在那儿捣乱佛教。由这看来，在今天的佛教里边，他口里也说佛教的话，可是身上不行佛教的事。令一般正信的佛教徒信心就动摇了，也因为没有择法眼，就认不出哪个是佛的弟子？哪个是魔的弟子？

我现在教你们一个择法眼，你们就能分辨出来佛弟子和魔的弟子不同的地方。佛的弟子是修持戒律的；魔的眷属是毁坏佛的戒律，不遵守佛的制度。

佛的制度是什么？佛的制度是叫人不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语；不要因为自己的利益而打妄语去骗人。凡是打妄语骗人的这一类人，你就知道他是魔子魔孙，不遵守佛的戒律；凡是诸恶不作，众善奉行，坚守佛的制度，这就是佛的弟子，分别处也就在这儿。

你观察观察这个佛教徒，他是不是一天到晚争名啊？夺利啊？和人斗争啊？所谓斗争心一起，这就是修罗相现出来；修罗相一现出来，那魔王的面也就露出来了。你再看一看他是不是谄媚有钱的人，看不起穷人？是不是他一天到晚在那儿尽打赚钱的算盘？贪而无厌。贪而无厌天天非常热闹，非常繁华。为什么要求名、求利呢？因为自私。为什么他自私呢？他就想要自利。因为他自私又没有大公无私的心，没有至正不偏的心，所行所做表面上看来虽然是为佛教，背后的宗旨他是要破坏佛教。我们应该认识这是魔王的眷属，虽然现一个佛教徒的相，而是做一些非法的事情，做一些老千的手段。这样，你就可以认识他是真正的佛教徒，或者是在佛教里同流合污，不讲真理，尽讲一些个迷信令人无所适从的法门。

我们真正想做佛的弟子一定要有这种择法眼；你没有择法眼，在佛教里你想要做善事，可能反而善中有恶了，弄得善恶夹杂就上不到天，下不到地，在半空中悬着。广东人叫半天吊；半天吊你说辛苦不辛苦？上不上，下不下；欲上就不能上，欲下也不能下，这不知要经过多少百千万劫才能有机会再遇到佛法。你们各位想一想，这是不是应该特别特别地慎重，在佛教里说的「是男子皆是我父；是女子皆是我母。」我们这样子观想，对于男人也有一种不可分的关系；对于女人也有同样的情形。所以常不轻菩萨才说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」说这所有的众生都应该作佛。既然这样，我们对于一切的众生应该生一种无缘大慈的心，同体大悲的心。他跟我无缘吗？我要对他有慈爱的心；他的痛苦就等于我自身的痛苦一样，所以有同体大悲的同情心。你要这样子想，即便它是魔王的眷属，魔子魔孙，我们也不要毁谤他们，也拿他们当成自己的父母来看，要以身作则，躬行实践来感化他。

修行千万不要有斗争思想
勤精进、不放逸、勤修忍辱波罗蜜

◎宣化上人

凡是佛菩萨，皆坐在大莲花之上，这是表示「开悟」。若是不开悟，那就没资格坐在莲花之座。你想坐大宝莲花吗？首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓「不怕慢，只怕站；站一站，二里半」，你们仔细的研究，这是有道理的经验之谈。

有人想：「我修行很多年，我想休息几天！」你这一休息，就把以前所修的功德，完全丢掉了。所以修行人，时刻不能懒惰，要念兹在兹常精进，所谓「青山有路勤为径，学海无涯苦作舟」。

切记──一分耕耘，便有一分收获；十分耕耘，便有十分收获，不肯耕耘，没有收获。用一分力量，便得一分代价；用十分力量，便得十分代价。天地间的事，没有不劳而获的，没有半分侥幸可言。

有人说：「你要修行，一定要和魔王来斗争。」其实不要斗争，只要忍耐。我常对你们说：「忍是无价宝，人人使不好；若能会用它，事事都能好。」所以修行人，要修忍辱波罗蜜。能生忍，能法忍，自然证得无生法忍的境界。

各位！不要学佛多年，周身仍然有原子弹，谁也不能撞一下，否则，天下大乱，要用忍字来克服脾气，所谓「逆来顺受」。你有这种功夫，无论遇到什么不如意的事情，皆能忍于心中，古人说：「将军头上能行马，宰相肚中能撑船。」这表示宽宏大量，有涵养的功夫。

各位不要欺负人，不要压迫人，都是师兄师弟，今生有缘份，大家才在一起修行。应抱定宗旨，有人欺负我，我要忍耐。俗语说得好：「忍片刻风平浪静，退一步海阔天空。」千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争！斗争！斗争才能生存。这是错误的观念，不可有这种的思想。

你们看！阿修罗一天到晚在斗争。现在是「斗争坚固」的时代，一切皆在斗争，人与人斗争，家与家斗争，国与国斗争，世界与世界斗争。总言之，一切的一切，都在斗争中，斗争多么可怕！令家败人亡，令国破种灭，后果不堪设想。

我们不但不说斗争二字，就是斗争的思想也不生。一切要忍，忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍，便和魔斗，斗争来斗争去，两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。有人说：「那不是混杂了吗？佛魔不分，那怎么可以？」不是的！你若把魔当作佛，他也会变成佛；因为一切唯心造，心能转物，一点一点的感化，令他改过自新。魔王也受佛的教化，所以不必用刚强无明来和魔斗争，如果和魔斗争，你一定会失败。

佛没有嗔恨心，魔却有嗔恨心，不同之处就在于此。佛成佛是因为魔的帮助而成佛，因为佛在菩提树下，将要证道时，天魔生嗔恨心，派魔兵魔女来威胁来诱惑，可是佛不动心，用定力克服魔力，所以证得佛位，因此，佛是不嗔恨魔的。 魔成魔的原因，因为魔有争强论胜的心。所谓‘诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？’魔争不到第一，便生嗔恨心、嫉妒心、障碍心。谁有这种思想和行为，就是魔，永远不能成佛。 魔的神通力与佛的神通力相差无几。不过，佛的神通力是正派，魔的神通力是邪派。所谓‘邪不胜正’，魔始终不能胜佛，故甘拜下风，五体投地，皈依于佛。 佛是慈悲，有怜愍众生之心，绝对不对付魔，而是用德来感化魔，令魔心服口服。在八相成道之中，有‘降魔’一相，不如说佛‘感化’魔，更为贴切。因为佛不会用什么压迫或**的手段来降魔。若是降魔，就有我相、人相、众生相、寿者相。有了这四相，就不能成佛。 那么，佛怎样令魔王投降？因为佛具足慈悲喜舍四无量心，无论魔王怎样来侵害佛，佛仍然用慈悲对待魔，用德行来感化魔。佛知前因后果，就是魔来损害他，他知这是在往昔所结的怨仇，所以不计较，心安理得来接受这种魔扰。 魔是怎样成魔？是由恨怨恼怒烦五毒所成就的，这五种毒气帮助他成魔。所以魔时时刻刻找人的麻烦。尤其是对修道人，视为眼中钉，一定设法破坏出家人的道业。因为出家人修行成佛，他就少一个眷属，因之，极力破坏。凡是出家人，要谨慎预防，不可中魔的圈套，落在陷阱，永不翻身。所以参禅的人，对境界弄不清楚，便上魔的当。所谓‘走火入魔’，这是件十分危险的事。 什么是佛？就是讲理。理就是讲因果。什么是魔？就是不讲理，不讲因果。讲因果是合理的，不讲因果是不合理的。所以佛和魔的分别，最明显的不同点就是：佛有慈悲心，魔有嗔恨心。

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