来都来了；大过年的；都不容易；死者为大……
01
凭什么“死者为大”？活着时是个坏蛋，死了反而还要尊重他？
这种不讲理是有道理的。死生亦大矣，出于人道精神和对生命的敬畏，死者亡故之时，应当让其走得体面点，至少走得不太难看。比如，哪怕十恶不赦的重刑犯，开刀问斩之前，也会照例提供长休饭、永别酒，不打不骂，吃饱喝足了再上路。
相反，死者尸骨未寒，就对其出言无状、调侃戏谑，这种行为往往颇受指责。比如郭德纲老师，在北京电视台台长王晓东去世次日，发微博暗讽，并配上大红双喜的照片。虽然事有恩怨，但这种针对死者的“不厚道”方式，一度引发各路“砸纲”，老郭事后也被迫反思，发出了道歉声明。
对死亡的戏谑，其实是对生命的放肆。尤其是那些毫无缘由，仅为博眼球或哗众取宠而拿逝者说事儿，令人不齿、激起公愤。更何况当受害者无辜惨死，社会情绪悲愤莫名之时，罔顾公序良俗，以污秽恶俗令人不适的语言蹭死者热点、拿死者消费，就不仅仅是素质问题，而更是人伦底线问题了。
把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，犹为不可，更何况把自己的利益建立在别人的死亡之上？
02
“死者为大”，体现的是对死亡的敬畏、对天理的尊崇。只不过，在一种情况下，哪怕是天理，也可以被突破。
这个突破口，就是发自内心的感情。惟情动天，无远弗届。在强烈的真情实感之下，没有什么“死者为大”，发自内心的力量更大。
比如，董卓生前横征暴敛胡作非为，死时老百姓欢饮达旦、争食其肉，甚至把他的尸体“点天灯”，谁还管他尸骨未寒？谁还记得什么死者为大？
比如，伍子胥身负血海深仇，举兵攻破楚国，把已经入土的楚平王掘墓出尸，怒鞭三百。虽然子胥自责“日暮途穷，倒行逆施”，但史家对他不敬死者之举并无非议，民间更是为他血债血偿的好汉行径击节叫好。
再比如，害死女乘客的滴滴人渣司机，虽经警方认定已跳河溺亡，他同样也是死者，但他犯下令人发指的罪行，造成严重的社会危害，带来伤天害理的恶劣影响，畏罪自杀就能洗刷干净吗？民众的善良不会缺席，群众的骂声代表一切！
民心所向，就是公理。死得比鸿毛还轻的那些人渣，没人会对你这死者给予尊重。你若伤害公义践踏天良，等待你的，没有人死灯灭，没有死者为大，只有死有余辜，只有骨朽人间骂未消。
03
其实，别管民心为大，还是死者为大，目的只有一个：生者为大。
“慎终追远，民德归厚”，讲的就是这个道理。之所以尊重死者、敬畏生命，是为了淳厚社会道德，让生者处在一个更为良性的环境里。说句不好听的，死亡是人的必然归宿，死者为大，成风化俗，如此等自己走上尽头的那一天，也会有个体面的对待，这是真正的“发展成果人人共享”。说到底儿，逝者已矣，生者如斯，结束的生命绝不比现存的生命更重要，敬畏死亡，是为了过好生活。
不好的倾向是，“死者为大”已然越来越成为一种没有原则的借口，仿佛任何错事，都可以随着句“人都没了，死者为大”而一笔勾销，甚至不容讨论。
无视警示翻入野生动物园而被老虎咬死，一句“死者为大”，就开脱了不守规则的行径；擅自闯入铁路而被正常行驶的火车轧死，一句“死者为大”，就仿佛闯入者有了理；病人医治无效去世，一句“死者为大”，就成了医闹讹诈勒索甚至殴打逼辱大夫的借口……
对死者无原则的尊敬，就是对生者最大的不敬。
从这个角度看，“死者为大”跟“来都来了”、“都不容易”、“大过年的”有异曲同工之妙，无原则的宽容，圣母婊的泛滥，正是对是非的模糊、对规则的侵犯。
无数先哲探索出了一个无可辩驳的真理：只有靠法治，才能实现公平正义；只有人人崇尚法律、遵守规则，社会才能进步，人民才能幸福。对死者的尊重，是人道的体现，但决不能因此而模糊了规则意识和法律意识，否则，不就像是“人殉”一样，以死害生了吗！
死者为大，但生者更为大，为了生者好好生活的规矩更为大。
04
只可惜，还有更大的。
张居正死的时候，原本也是“人死为大”，赠谥美显，尽其哀荣。然而，死后不久，就有官员迎合明神宗的心意，上书弹劾张居正。对张居正早就一肚子气的明神宗览奏之后大喜：“吾待此疏久矣！”众官见状，纷纷墙倒一起推，各种罪名一时齐至，明神宗顺水推舟，下令抄张居正的家，追夺生前所赐，以罪状布告天下。张居正的家人活活饿死十七口，老母亲奄奄一息，几个儿子自杀的自杀流放的流放，一代名相落得个如此下场。
这个时候，有什么死者为大？不存在的，张居正家破人亡，自己都差点被开棺戮尸；民心为大？也不存在的，老百姓倒是不少感激张居正，一些官员也为他鸣不平，然并卵呢；规则为大？更不存在的，想收拾你，还需要什么规则？长官意志就是规则！
死者为大？民心为大？规则为大？还是……长官意志为大？
如果再换一个角度，就更值得思考了。
目前国内保存最完整的古代县衙——内乡县衙里，高挂这一块横匾，上书六个大字：“天理 国法 人情”。于古于今，这都是社会治理中的三个核心要素。
天理、国法、人情，是不是正与生死、规则、民心相对应呢？
天理，即自然秩序，是“法上之法”，例如对死者的尊重，存之于心，出乎自然。
国法，即社会规范，是“法中之法”，例如对规则的遵守，刚性约束，违法必究。
人情，即人之常情，是“法外之法”，例如对民心的尊重，体现人道，以人为本。
社会治理中，贯穿着天理、国法、人情的和谐与平衡。但说到底，别管是天理、国法、还是人情，体现的都是基本价值与天赋权利，这里面，并没有“长官意志”的容身之地。
最令人担心的，是那么一句话：
不成文的，比成文的更深入人心……
招聘&征稿
如果你厌倦了千篇一律的资讯
如果你有不同寻常的脑回路
如果你想和这个世界谈谈
那么，写出来吧
欢迎向老斯基投稿
如果你的目标是做一名文字的匠人
如果你愿意向百万读者传递独特的思想
如果你热爱新媒体，想成为老斯基
那么，加入我们吧
欢迎找老斯基应聘（全职/兼职）
地点：杭州
作品投递：jiayl@duriancul.com
来源：老斯基野驶（ID：lsjyeshi） 作者：诺维斯基
转载请注明来源及作者 侵权必究