被微信屏蔽
其他

欢迎关注李北方微信公众号,让我们一起批判与建设


在样板戏中,我个人最偏爱不大著名的《龙江颂》。

在时代背景上,八个样板戏覆盖了革命的各个时期,这是有意为之。留给新中国建设的题材只有两个,《海港》和《龙江颂》,前者是工人题材,后者是农民题材。但《海港》偏重宣扬国际主义,跟国内建设联系最紧密的就只有《龙江颂》了。

所以,在思考当今的社会问题方面,最有参考意义的就是《龙江颂》。

最近这一年多来,我着重从一个不受人重视的侧面阐释毛泽东思想,致力于完整地理解党群关系和党的群众路线,点出群众的责任。不出意外地,我的这些工作受到了流氓无产者和无赖(或者脑子里装着流氓无产者和无赖的意识的人)的攻击,他们说,你别自称毛主席的小学生了,你早背叛毛泽东思想了。

这些人想垄断毛泽东思想的阐释权,但我不能如他们所愿,那样的话,毛泽东思想就被这群无赖给弄脏了。

毛主席看重人民群众;无赖们以群众自居,所以才无赖得理直气壮。他们错在哪里呢?在本文中,我要以《龙江颂》为例,来解析一下毛泽东时代是如何看待他们这种无赖和“刁民”的。

样板戏是毛泽东时代的主流意识形态的集中反映,关于《龙江颂》,毛主席多次看过,还提过修改意见,可以说《龙江颂》所传达的思想是毛主席本人认可的。

先来概述一下《龙江颂》的故事情节。

龙江大队是东南沿海地区的一个生产大队,位于九龙江入海口附近,地势较低。春耕期间,全县遭遇大旱,龙江大队有江水灌溉,没什么问题,但后山旱区就顶不住了,几万亩田地面临绝产危险。

县委认为,龙江有水不算旱,只要把江水送到旱区就行了。县委研究决定,在龙江大队筑坝拦江,提高水位,逼江水改道,从支流把水送往旱区。

这样做可以救旱区数万亩田地,但龙江大队要付出代价,三百亩高产田随着水位上涨会被淹掉。有人就不乐意了。在支部书记江水英的思想工作下,大家想通了,堤内损失堤外补,农业损失副业补,三百亩淹就淹了吧。

然而,随着工作的进行,更大的麻烦来了,后山虎头岩迟迟打不通,江水流不到旱区,无奈下,只能继续提高水位。而继续提高水位则意味着,不光要淹三百亩高产田,三千亩大田也要被淹,连十几户地势低的人家的房子也要被淹。

困难大了,阻力也就大了,斗争也就复杂了。不过,在江水英的领导下,龙江大队最终完成了支援旱区的任务,旱区的数万亩庄稼也得救了。剧的结尾表现的是丰收的喜悦,大家抢着交公粮。

这部戏是根据真实事件改编的。事情发生在福建省龙海县榜山镇,1963年这里遭遇大旱,洋西大队舍小家顾大家,为抗旱做出了巨大贡献。洋西大队的领导是男的,江青在指导创作时要求把男的改成女的,以体现“妇女能顶半边天”的精神,这才有了江水英这个人物形象。【对照江水英,女权婊们应该去死。

《龙江颂》塑造了多个层次的人物,有先进的,有落后的,先进和落后之间有斗争。要想知道毛主席时代怎么看待“刁民”,就得把这些人物逐个进行一下分析。

首先,先进分子的代表是支部书记江水英

党和群众虽然是两个范畴,但二者有一个模糊的过度地带,江水英这样的基层党组织的带头人,同时也属于群众中的先进分子,仍然生活在群众当中。江水英是具备共产主义意识的人物,考虑问题从大局出发,懂得丢卒保车的道理,为了旱区的几万亩庄稼,龙江大队的几百亩上千亩都是可以舍弃的“卒”。

思想水平高,工作能力强,擅于做思想工作,形象也好,江水英是按着高大全的英雄人物模式塑造的。

剧中的阿坚伯,第四生产小队队长、党支部委员,也是具有高度觉悟的人物,他坚定地支持江水英,是水英的强有力的战友。

其次,龙江大队大队长李志田,这是一个仍然没有完全克服局限性的党员的形象。当上头号召支援旱区的时候,他发自内心地响应号召,出人出物资都没问题,但是,当拦江送水要淹龙江大队的田地时,他想不通了。江水英批评他自私,他非常委屈,因为他并没有只顾自己,作为大队长,他考虑的是整个龙江大队的利益。

李志田的问题是本位主义,他有集体主义精神,但认同只限于自己的小集体,没能上升到更高的层面。在《龙江颂》的末段,有一场江水英给李志田做思想工作的戏份,非常经典。

江水英指着前方问李志田,看,前面是什么?李志田回答,是我们的三千亩大田。江水英引他上了台阶,说你再往远处看,是什么?李志田说,是龙江的巴掌山。再往前看呢?看不到了。江水英说,巴掌山挡住了你的双眼!然后是一段经典唱段:

抬起头,挺胸膛,

高瞻远瞩向前方。

莫教“巴掌”把眼挡,

四海风云胸中装。

要看到,世界上,

多少奴隶未解放,

多少穷人遭饥荒,

多少姐妹受迫害,

多少兄弟扛起枪。

埋葬帝修反,人类得解放。

让革命的红旗插遍四方,插遍四方,高高飘扬!

李志田有局限性,也有学习的能力,经过江水英的思想工作,他认识到自己的问题是被“扩大了的私字”迷住了心。

跟李志田近似的人物还有第八生产小队队长阿更,他有进步思想,同时有局限性,会犯错误,但能在斗争中改正错误、实现进步。

再次,《龙江颂》刻画了一个进步群众的群体,以团支书阿莲和社员宝成为代表,还有几个没有名字的配角。他们能理解社会主义思想,没有私心,坚定地跟着县委、跟着江水英的脚步,干劲冲天,党指哪就打哪,是生产革命的生力军。

第四,是常富这个人物,一个私心重,遇事首先想到自己的富裕中农。水位升高要淹田地,李志田和阿更心疼大队的财产,常富心疼他自己的自留地。

有意思的是,进步社员宝成是常富的儿子。宝成忙着干集体的活儿,常富喊宝成回去照顾自留地,遭拒后,常富痛心疾首地说,“这哪里像我的儿子?”宝成说,“我要像你就糟了。”这个情节设置可以视作对“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”那种反对血统论思想的批判,讲的是比阶级出身更重要的是阶级意识这个道理。

常富这个人物形象虽然私心重,但没有走到起破坏作用的地步,他有道德底线,在大公无私的人面前会惭愧。有一场戏,阿坚伯看水英日夜操劳,特地煮了鸡汤一大早来看水英,在门口叫了几声没人应,以为水英还在睡觉,就在门外等。这时,常富来了,要找水英理论,村里受了这么大损失,到底咋办。阿坚伯一再劝阻加批评,常富就是不听。

正争论时,水英的声音从另一个方向传来,原来水英又一夜没睡,带着社员干活去了。常富立刻蔫了,啥事也没有了。其实也不是没事了,是在水英面前自惭形秽,不好意思开口了。常富这一个类型的人道德底线尚存,虽然落后,但还不至于以私坏公。

第五,是反革命分子黄国忠,一个反面形象。此人原名王国禄,解放前是后山的,给地主当过爪牙,手上有血债,解放后跑到龙江村“潜伏”下来。表面上,他并不像常富那样把自私表现出来,而是事事顺着说,但暗中使坏。

最后,到拦江送水要完成的时候,他企图去破坏大坝,破坏抗旱。被抓住了,黄国忠也是满口漂亮话,说破坏大坝是为了抢救龙江大队的庄稼不被淹。然后,黄国忠就被作为反革命分子给镇压了。

咱们平心而论,在上述所有人物中,黄国忠这个形象在艺术上是最牵强的。一个人在旧社会名声不好,干过坏事,新社会来了,混到另一个地方隐姓埋名低调做人,是可能的,但在毫无组织的情况下,自觉地“潜伏”十多年,就为了在关键时候搞破坏(只是给抗旱工作增加点麻烦),这样塑造人物,可信度不高。在福建榜山镇的真实抗旱事迹中,并没有这样的人存在。

但黄国忠这样的人也是有的,他可以作为一类人的代表。他跟常富很像,自私,但他跟常富也有不同,不同在于他缺乏道德底线,不但把私利置于公益之上,不惮于以私坏公,而且无法通过教育感召实现进步,无赖得可有理了。

为什么《龙江颂》要把这样一个无赖置于“阶级敌人”这样的定位上呢?这是因为那个时代是强调阶级斗争的,一旦过于强调,就变成了俗套,为了塑造而塑造了。一个时代有一个时代的俗套,好莱坞电影也有它们的俗套。样板戏有其独到之处,但要求样板戏处处清新脱俗,也是不现实的。

说完这些,就可以以《龙江颂》中的人物塑造,来讨论一下毛主席(时代)是如何看待群众中的形形色色的人物了。

鉴于毛主席本人多次看过《龙江颂》并且提过意见,我们可以得出结论,在毛主席看来,好的群众是阿莲、宝成那样的人,是一心扑在社会主义建设上,有公心有干劲,很少考虑个人私利的人。

常富那样的人,有较重的私心,但能够克制住不会为了满足私欲而损害公共利益;这样的人,虽不够合格群众的标准,至少是能够拖着往前走的。

而黄国忠这种,不但自私,还要以为了一己之私而妨碍社会公共利益的人,就会被当作阶级敌人处理了,会被当成专政对象的。

如我在《毛泽东思想不是无赖的护身符》一文中所谈的,毛主席时代那种发生在党群之间、先进分子与落后分子的不休止的辩证运动今天已经不存在了,两个方面同时发生了变质,党不是以前的党了,群众也不是以前的群众了。但是,会在毛主席时代是积极分子的人,在今天至少是遵纪守法的好公民;而在今天各种无理取闹,连最基本的社会公序良俗都不能遵守的人,在毛主席时代会被如何对待?毫无疑问,是要被当作阶级敌人、专政对象处理的。

如上面所说,这样定位可能是过头了,是为了套阶级斗争的模式而找阶级敌人的结果,但不管咋样,毛主席就是看待“刁民”的。

我批评过的那些人,是合格的群众吗?比如,违章占道停车,不遵守交通规则,这无论如何是不对的,遇到警察纠正,开罚单,这些人不但不承认错误、改正错误,还动手打警察,这是什么样的人?拿《龙江颂》里的人物来比对,这样的人连常富都不如,只能对应阶级敌人黄国忠。是不是这个道理?

我不认为应该把这些撒泼耍赖的人当成敌人看待,但也坚决不能同意把这样的人等同于群众,把他们的利益说成是群众的利益。这样看问题,是对毛泽东思想最大的抹黑。

回到文章开头提到的那些所谓“左派”跟我的争论,他们自以为左派,自以为代表了群众,谁不顺着他们的意就是不懂毛泽东思想了。我就呵呵了,我苦口婆心地跟他们讲这样一个道理:毛主席一方面教导党员干部要为人民群众服务,另一方面对群众也有要求,毛主席心目中的群众,是阿莲和宝成那样的;毛主席对群众直接提要求并不多,出于情面和其他方面的原因,即便讲也讲得比较隐晦,但这不是打着毛泽东思想的旗号耍无赖的理由。

再说一遍,那种撒泼打滚的臭无赖,按毛主席时代的准则,是要被镇压的,至少是要强制改造的。

我不厌其烦地写文章,跟这帮无赖、“刁民”争论,其实并不期待他们能听懂,能改变。毛泽东思想要求人要抑制私心,但有些人打毛泽东的旗号恰恰是因为自私,他们希望别人都来给他提供服务。我写这些文章,是为了捍卫毛泽东思想,不希望毛泽东思想的旗帜被无赖霸占,被他们弄脏。

有些左翼网站上已经看不到我的文章了,因为我禁止他们转发了。那些网站总是选择性地转,只转可以讨好“群众”的,得罪“群众”的就不转,既然如此,那就都不要转了。我也是有脾气的。在这里,我要拜托认同我的观点的朋友们,请转发,要让更多人了解到这样的讨论,明白毛泽东思想不是无赖的护身符的道理。如果觉得会有人看了不高兴就不转,那跟那些网站还有啥区别?

不要怕无赖的谩骂,要跟无赖划清界限。革命不排斥无赖,因为革命有力量改造无赖。我手里只有笔,只能批判,让他们知道自己其实无赖,不要冒人民群众之名了。你写,你转,这是我们唯一能做的事,也是功德无量的。当然,打赏也是欢迎的。

通过二维码收到的赞赏,如果您不注明的话,在手机上看不出是谁发的;但在后台偶然发现,系统对二维码赞赏是有专门统计的。这样就能看到打赏的是谁了,我挨个看了,有新朋友有老朋友。

关于赞赏的想法和思考,我在《向打赏的朋友道一声感谢,你们我看到了媒体独立性复兴的可能》(点击阅读)一文中已经说过了,这里不在重复,仅对各位在金钱和精神上的双重鼓励再次致以谢意


您可能还喜欢:

毛泽东思想不是无赖的护身符——纪念毛主席逝世41周年

人民啊,不要忘记毛主席对我们的期待——纪念毛主席诞辰123周年

再论“刁民”——从抗洪救灾中的一些群众表现说起

我见过的左派越多,就越喜欢狗




我在这土地上长大、生活、行走,与她骨肉相连。有一天还会归于她。就这样,我要在她的怀里一路行走,一路歌唱,没有青春,没有衰老。

我的生命上连高天,下接厚土,于行走中,便获得了永生。

行走与歌唱长按识别二维码,关注李北方

您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存