元代科举与元代文学发展

古代汉语文学 2021-06-28

元代科举与元代文学发展

任红敏

【摘要】：元初重经济、义理而斥词章的学术取向和人才倾向,科举长期废而不行。士子文人失去传统的上进之路,对元代文人的思想和生活状况产生了深远影响,一些文人因此而疏离了政治和权力,淡出了治国和明道,唤醒了独立人格意识,以纯文人的心态和眼光读书和创作;元代中期,自元仁宗恢复科举制度后,吸引了各族文人士子参加科举考试,从而兴起了一个全面学习中华文化的热潮。元代科举吸引各族士子文人参加,是对中国传统知识分子依然有着无法言说的吸引力,尽显大国气象和盛世之感,促成了元代盛世的时代精神和"平、易、雅、正"盛世文风的形成。

【作者单位】：安阳师范学院文学院;
【基金】：国家社会科学基金一般项目“中国抒情诗歌与叙事学关系研究”(15BZW050) 河南省高等学校哲学社会科学创新团队项目“古文叙事文学与儒释道文化”(2016-CXTD-01)
【分类号】：I206.2

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《中州学刊》 2018年02期

元代科举与《楚辞》

　　很多学者认为元代的楚辞学极不发达，甚至将其称为楚辞学史上的“断裂”。但实际上，元代楚辞学有着区别于其他朝代的独特性与重要性。这种情况在很大程度上与元代科举的一些规定有关。

　　元代恢复科举取士，已经是公元1314年，号称“延祐复科”。按照元代的规定，科举考试分别蒙古人、色目人和汉人、南人，“蒙古、色目人，第一场经问五条，《大学》《论语》《孟子》《中庸》内设问，用朱氏章句集注。其义理精明，文辞典雅者为中选。第二场策一道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人，第一场明经经疑二问，《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题，并用朱氏章句集注，复以己意结之，限三百字以上；经义一道，各治一经，《诗》以朱氏为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏、朱氏为主，已上三经，兼用古注疏，《春秋》许用《三传》及胡氏《传》，《礼记》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。第二场古赋诏诰章表内科一道，古赋诏诰用古体，章表四六，参用古体。第三场策一道，经史时务内出题，不矜浮藻，惟务直述，限一千字以上成。蒙古、色目人，愿试汉人、南人科目，中选者加一等注授。蒙古、色目人作一榜，汉人、南人作一榜”。

　　元代前期倡导以复古振衰救弊，如朱夏在《答程伯大论文》中说：“宋之季年，文章败坏极矣；遗风余习，人人之深，若黑之不可以白。当此之时，非返之则不足追乎古。”延祐复科前，中书省臣以“自隋、唐以来，取人专尚词赋，故士习浮华”为由，向元仁宗建议科举去除律赋与省题诗，元仁宗同意了，所以延祐取士中汉人、南人的第二场明确考“古赋”。而元人将《楚辞》看作古赋的源头，祝尧《古赋辨体》言：“自汉以来，赋家体制大抵皆祖原意。”李继本《跋学生于征刘素赋稿》言：“夫自声诗出而始有赋，屈子之骚，三百篇以还，崛为词赋之祖。”

　　延祐复科的诏令颁行之后，各级学校、书院很快将古赋列为汉人、南人的必修课，各种指导试子的“教学大纲”也应运而生，其中较有代表性的是程端礼的《程氏家塾读书分年日程》（以下简称《读书分年日程》）、陈绎曾的《文荃》与《文说》等。这些教学大纲对《楚辞》都非常重视。

　　程端礼《读书分年日程》的内容是对“朱子读书法”的细化，其将学习分为四个阶段：一、读背《小学书》、四书五经等诸经正文（至于十五岁）；二、读背四书五经等诸经传注；三、读文史诸书（至二十—二十一岁）；四、学文（以二三年专力学文，才二十二三岁或二十四五岁）。其中，程端礼认为在第三个阶段要读《楚辞》，其曰：读《通鉴》……《通鉴》毕，次读韩文……韩文毕，次读《楚辞》。读《楚辞》，正以朱子《集注》，详其音读训义，须令成诵，缘靠此作古赋骨子故也。自此他赋止看不必读也。程端礼认为读“文”要读《楚辞》，而且应该以朱熹的《楚辞集注》为教科书，详细阅读书中的“音读训义”，进而背诵，而其他赋看看即可。程端礼也强调了《楚辞》在第四阶段的重要性，其曰：欲学古赋，读《离骚》已见前，更看读《楚辞后语》，并韩、柳所作句法韵度，则已得之。认为学古赋，还要看朱熹的《楚辞后语》，学习韩愈、柳宗元的写作技巧。在诸书看完之后，进行温习的阶段，程端礼也着重强调要温习《楚辞》，认为只有如此，才能作文。

　　陈绎曾的《文荃》为“童习之要”，即为孩童学习的教材，其中列有“楚赋谱”，分为“楚赋法”“楚赋体”“楚赋制”“楚赋式”“楚赋格”五部分，以《楚辞》为教材，分析《楚辞》的写作方法、句式、风格等，不仅教人们以《楚辞》，也教人们写作《楚辞》式文章的方法。《文说》为陈绎曾答陈俨（元翰林学士）之问而作，其对为文之法、为学之法以及读经读史读文均有具体指点。在指导人们读古赋时，其曰：古赋有楚赋，当熟读朱子《楚辞》中《九章》《离骚》《远游》《九歌》等篇，宋玉以下未可轻读。在陈绎曾的观念中，学习古赋应以《楚辞》为主，特别是屈原的作品，宋玉之下的作品都不应该读。

　　这些教学大纲在元朝举人试子中影响颇大。《读书分年日程》板行后，被国子监颁示校官，学校以此教学子，而天下学者莫不以此为学习范式，被认为是元代关于科举教育流传最广、影响最大，具有“指南”性质的著作。《吴兴续志》言陈绎曾的《文荃》“使学者知所向方，人争传录”。钱溥在《古赋辨体序》称《古赋辨体》：“矧当其时，以词赋取士，得是集而辨其体，未为无助于世。”在这些“教学大纲”的指引下，很多致力于科举的元朝试子对《楚辞》进行了深入学习，更以骚体赋应举，并中举。元代科举程文《青云梯》共收录了元代102位赋作者111篇作品，其中骚体赋为40首，占总数的36%。而从考官们的批语也可以看出他们对骚体赋非常欣赏，如陈泰以《天马赋》中延祐元年（1314）湖广乡试，考官批云：“气骨苍古，音节悠然，是熟于楚辞者，然不免悲叹意，疑必山林淹滞之士。天门洞开，天马可以自见矣。”此外，考官还在正文中有“便奇崛”“笔气飘飘”“读之怅然”“奇气可掬”“有司虽非伯乐，能不为子刮目邪”“可谓才骏”等批语。

　　延祐复科后，元代科举考试的实施并不顺利。至元元年（1335），科举被废除，直至至正元年（1341），科举才再次恢复，并成为定制。据学者李新宇统计，元代以辞赋中举的有160人，其中仕至显位或充任学官的赋家约有75人，约占一半。这些以古赋，特别是以骚体赋成功入仕的例子，不仅对元代的试子产生了影响，从而刺激其学习《楚辞》及创作骚体赋的欲望，也在一定程度上刺激了元代文人阅读《楚辞》、创作和研究骚体赋甚至是骚体作品的兴趣，尤其是一些由科举出身的文人和担任过学官、考官的文人，所以元代的骚体作品也较为兴盛，据不完全统计，有元一代，大约有700余篇骚体作品。

　　（作者：陈静，系中共济南市委党校讲师）

《光明日报》（ 2019年02月18日 13版）

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