王蒙，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月生于北京。中国当代作家、学者，文化部原部长、中国作家协会名誉主席，任解放军艺术学院、南京大学、浙江大学等大学教授、顾问，中国海洋大学文新学院院长。著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。
在去年的“南国书香节”开幕式上，王蒙老师受邀参加，并且分享了他的心得。每天坚持读书、写作的王老，着实是既可爱又年轻，由他来分享读书与传统文化智慧，再合适不过了。
提问一：为什么读书那么重要？
王蒙：读书是最好的学习方法。
读书并不见得是唯一的学习方法，但是不管你怎么说，你现在还说不出一种更好的方法来鼓励一个人去学习，去增长知识和见闻，去改善自己的精神品质与精神能力。我觉得原因主要是这么两方面：
第一，只有在读书的时候，你的思维能够空前地紧张起来，能够得到很好的锻炼和培养。因为读书，它靠的是用这种相对比较浓缩的，比较概括的语言、文字、图标、符号，包括公式、数字等等，来给你讲述这个世界，而不是直接的用这个世界的某一部分来告诉你。比如说他写喜马拉雅山，你知道它的含义，但是他并不非得把你运到喜马拉雅山的脚下或者山腰上看这个山。孟子早就明白这个道理，他就说眼睛能看，耳朵能听，但是心能想，你只有把你整个的精神世界，把你的思维能力活跃起来，紧张起来，你才能够掌握知识、掌握信念。改变思想，只有靠读书。
第二，你读书的时候，掌握整个节奏和方式的主体是你，不是别人。你看电视剧时，你得跟着电视剧的节奏走，你一不小心就没有看到关键剧情，或者电视很啰嗦，看得你都瞌睡了，根本就没有得到什么信息。但是读书，你可以反复阅读，可以不断地从里边分析。所以说，一个人和另一个人读书所获得的东西太不一样了。
提问二：我们从传统文化里能够汲取什么智慧呢？
王蒙：以孔子为例，谈一谈传统文化里的大智慧。
如果你看《论语》，你就知道孔子这个人特别有分寸，话说得特别合适。他说什么事也不多，也不少，恰到好处。我就老想他说的一句话，他说不义而富且贵，于我如浮云。不义，就是不合乎道理，不合乎原则，这样的富贵对于我来说，就像天上飘着的云彩一样，一晃而过。
孟子评论孔子是集大成，是圣之使着也。孔子就是根据不同的时间，不同的地点，随时调整，随机应变的这样一个圣人。
为什么孔子要这样呢？因为孔子在世的时候是在东周，整个神州大地已经不知道分裂成多少个大国小国，各国的情况也不一样。而且孔子一直没有掌握过大的权力，他就内圣外王，他的圣贤表现的是他自己的内心，他的精神世界，他是素王，他是连一个人都指挥不动，连一根棍子也没有的这样一个国王，他的领土是零，他的财政是零，他的权力是零，所以他得随时调整。
孔子其实非常灵活。孔子说，其智也可及，说他的这个智慧，我们要学一学还能学到一点儿。问题是他该傻的时候他真傻，这个不容易做到。孔子处于乱世，他不能一味的聪明。你一味的聪明，你是找死。
孔子当官时间最长的是在鲁国，当时他怎么走的呢？是一次搞祭祀，那个祭祀用的肉没有给他拿来，或者拿来的不合格。孔子一生气就走了。那他走了是什么意思呢？是因为孔子在发祭肉的问题上，他发现鲁国鲁侯对他不信任，我还在这儿待着干嘛。但是他又不想把事闹大，弄的鲁侯和孔子的关系破裂了，他走了。所以他宁可把这个责任放到自己的身上，就好像自己有点儿急躁，有点儿发小脾气。北京话叫耍小性，我耍个小性，我走了，不干了。
所以他又有这一面，有他坚持道德，坚持原则，坚持文化这一面。但是他又有另外一面，他随时调整，随时变化，大事可以化小，小事可以化无，聪明人可以装傻。
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提问三：中国传统文化到底是一种什么样的文化？
王蒙：中国文化是多面的，是随着时代变化的。
中国的国家太大，地理环境也不一样，人种也不完全一样，所以在这文化里头让你选择的东西非常多，有仁义孝悌忠信衷心，仁义道德，这是一面。
中国文化还有另外一面，就是说闻过则喜，说知耻近乎勇，就是中国人又主张一个人要不断的总结自己失败的经验和教训，与时俱化，这是庄子的话，要化，要善于化解各种的矛盾。我们现在还用这个词，叫化解。穷则变，变则通，通则久。中国自古就知道该改革你就得改革，该变化你必须变化，你要随着时代走。
镇江生活过美国的一个传教士的女儿，她十来岁到那儿，生活了几十年，她就是赛珍珠女士，她写过一部小说《大地》，获得过诺贝尔文学奖。她有这么一种观念，中国这个文化吧，它有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有一种自我保护的能力，又有一种所谓见贤思齐，见不贤而内自醒的能力，所以中国文化是一个博的文化，中国文化是有希望的文化。
提问四：我们的思想是从孔孟到朱熹这样传承下来的，假设是老庄的思想一直传承下来，中国会是一个什么样的社会？
王蒙：在中国更有效的是那种儒道互补，甚至是儒释道三教合一的思想。
中国更多的一种情况，也不是走的孔孟、朱熹的这条路线，相反的，在中国更有效的是那种儒道互补，甚至是儒释道三教合一的思想，这是中国的一个特点。比如说老庄讲无为而治，但其实孔子也是讲无为而治的，在《论语》里头就讲到了这个，不像我们想象的那样。
简单地说，中国的一个读书人处在无所作为的状况，他在朝廷也没有发言权，想当官也当不上，想管事也没让他管，他会自然而然的就走老庄的那个路线。如果他正走着老庄的路线，那皇上派人来接他了，要委以重任，那他就会走孔孟的路线了。包括诸葛亮也是这样，三顾茅庐以前，他隐居睡大觉，这是老庄的路线；三顾茅庐以后，他就是孔孟的路线了。
提问五：在选书的时候，有什么样的挑选的原则？以及怎么样能把这书里的东西用到生活当中去，去指导我们的生活？
王蒙：今日书，今日毕。
我读书，我并没有一个固定的计划，有各种偶然性，有时候朋友送来了，有时候是别人都说这个书好，等等。我有一个朋友，他写的书特别多，他告诉给我一个读书的经验，你听着很难做到，但是他说的很现实。他说的是什么呢，今日书，今日毕，化自梁启超说过的今日事，今日毕。
就是今天家里头或者购买也好，别人赠送的也好，一批书来了，你就开始看，你看着没有兴趣了，你就大概翻翻就放在一边儿了；你看着有兴趣了，今天晚上豁出去三点再睡了，把它看完。
我自个儿读书的时候，我喜欢分析它里头的道理。用中国的老话说，就是读书明理。我简单举一个例子，比如毛泽东说，斗争，失败，再斗争，再失败，直至灭亡，这是反动派的逻辑。斗争，失败，再斗争，再失败，直至胜利，这就是人民的逻辑。
刘邦和项羽之争，打起仗来刘邦一直失败，被项羽赶的像鸭子一样。到最后的时刻，刘邦用了韩信，项羽完蛋了。第二次世界大战当中也是这样，反轴心国家一直失败，英国跟德国的空战、海战，都没有捞到大便宜，苏联更是败得一塌糊涂，几乎是崩溃的样子。但是最后，盟军赢了。
类似的这些东西，如果你一边看一边琢磨，你就会有别人没有看出来的发现，你就会不断读懂更多书，而且长了本事，长了能力。
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