梁文道：“姐弟恋”有性学理论的支持
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文/杨朝清
不论是荧幕上还是现实生活里，人们对“姐弟恋”都经历了从“反感排斥——理解包容——认同参与”的过程，“姐弟恋”大有和传统的“男大女小”的婚恋模式分庭抗礼的趋势。
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“姐弟恋”，说到底是社会变迁的产物。在传统的农业社会，男性不仅承担着养家糊口的经济功能，还承担着安全保卫、社会交往等家庭功能；“男主外女主内”的社会分工一元化，造就了事实上的“男强女弱”，女性对男性不仅有经济上的依附关系，也会在情感、社交乃至人格方面有所依赖。而在现代社会，社会分工的性别壁垒不断被突破，女性在经济上、社交上和人格上摆脱了对男性的依赖，拥有越来越多的自主权。
另外，伴随着人口流动的加速，婚恋竞争渐趋激烈，财富、相貌、学历、年龄、家世背景等边界建构了一个复杂的等级系统。年龄差距尽管也是婚姻的一个参考指标，却并非决定性因素。相反，在婚姻进入的门槛中，年龄最容易被突破。婚恋观念的多元化，让“姐弟恋”更多地出现。再次，性别结构的失衡导致女性在婚恋市场拥有更大的选择空间，也为“姐弟恋”提供了社会基础。
同样是姐弟恋,大s拿命拼三胎
其实，人们对婚恋模式的选择，也和社会结构、社会心态密不可分。在受教育水平上，以前是男性明显高于女性；现如今，女大学生的比例已经超过了男大学生——教育作为一种社会分层和社会流动的路径，也会影响到婚姻进入。“女性习惯往上找，男性习惯往下找”，对此，“姐弟恋”也是一种“自我救赎”，一些人通过转变观念实现了与自我的和解，顺利地进入了婚姻。
“姐弟恋”既有劳燕分飞的，也有白头偕老![]()
的，我们不能以个
同样是姐弟恋,大s拿命拼三胎
案来进行价值判断。决定婚姻是否幸福、是否长久的关键不在于年龄差距，而在于夫妻双方精神世界的贴近、生活方式的“合拍”。对美好婚姻的向往和追求是可以跨越年龄界限的，怕的就是有些人已经不愿意、不敢相信自己可以做得到了。
节选来源：《成都晚报》2018年1月2日第7版 图片来自公开网络
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