孙一圣 | 鹅知道
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本文为孙一圣新长篇小说的节选，说的是一只鹅听来的百年故事。在这篇小说里，孙一圣撷取了民间记忆的碎片，糅杂以只鳞片爪的圣经残章，拼贴成一部异想天开的野狐禅。他的野心是让中国本生的文化心理寻获了圣经这部异质文化的核心，或者说他打算用小说打通了外来的圣经和中国文化心理的道路。从立意和文本两方面来说，孙一圣都在进行一次神奇的不可思议的写作。
01
“嘎嘎，我有个胖得不得了的姥爷，远胖。我可真烦他，由小到大烙饼似的给我讲同一个梦：一头老虎嘴里衔着他远远盯着墙上挂的一条胳膊。他是别人，那条胳膊才是他。所以养条狗叫‘狮子’。他老穿个肥大的衣裳，死气沉沉的，从不吃素，专吃肉。九几年野物还盛行，姥爷常带上‘狮子’上山打猎。不是打野鸡便是打野猪，运气好的时候还能碰着麂鹿。每回姥爷都剌开它们的肚子，搜肠刮肚的，血刺呼啦的。姥爷有个哥哥，能一气吃掉七个馒头，浑身肉疙瘩，一出声话在胸腔里回荡，天生神力，一拳掀翻一头牛。早年兵荒马乱逃难到豫西，凭这股子蛮力做个有名的匪首。后来跟韩复榘干仗，吃了远大的亏，卷了金银回家。瘦死的骆驼大过马，也是一方豪强。四九以后真个家道中落了，到底气势还在。六几（哪个年头记不住）年闹饥荒，饿殍遍野。没人吃得饱。大姥爷领着姥爷啃树皮、吃草根，还有嚼沙土。姥爷蔫头耷脑的，吃不多，苦了大姥爷的大胃口，忍饥挨饿的，瘦巴巴一手抓。终了饿不过，偷了队上的粮食。为儆效尤，大姥爷被悬上百尺竿头，饿得只剩一张嘴。杵那儿，像一棵长势喜人的红高粱。头顶的乌鸦，绕其三匝，衣裳都给啄烂了。当夜，姥爷偷偷爬上竹竿放大姥爷下来，发现破衣烂衫下头不再是血肉之躯，而是一扎草根、一捆树皮。大姥爷早在半年前就是个草包了，全凭一口气支着。远远望去，大姥爷这个稻草人，立在那儿，迎风送展，猎猎飘拂。比活着还威武。姥爷哈哈一笑，不再说了。他吃上一口肉，眯一会儿，亏得睡的浅，一敲便醒，再扔给‘狮子’一块，远不快活，一切付诸笑谈中。即便后来斗他再厉害也是如此。老天爷饿不死瞎家雀，姥爷硬生生捱了下来，无论挨了多少揍，挨了多大饿。现在姥爷打不着猎了，肉还吃得上，不是猪肉就是狗肉，照样给它们开膛破肚。姥爷从不吃鹅肉，也从不肯见，说话也躲着‘鹅毛’走，谁都不晓得为啥。姥爷吃得更胖了，走路像冒泡。而且回回吃不够，也不打嗝，每回高兴还扔给‘狮子’一块肉。甚至扔狗肉给‘狮子’，它汪汪汪地也一口吞了去。姥爷说，‘有的狗吃狗肉，所有猪吃猪肉，而我们啥都吃。’姥爷吃肉吃得更欢实了，一口吃一口，绝不剩下。姥爷又说，‘猪狗除了吃肉还吃啥，你晓得伐？吃屎！猪吃猪屎，狗吃狗屎。’姥爷临死前吃不下肉，咽不下气。躺床上，五脏六腑咕咚咕咚移来漂去。终于姥爷忽地一沉，一个饱嗝撑开喉咙咽下最后一口气。临死躺在大床上，嘴唇哆嗦，像在埋怨坟墓迟到了。高抬右手呼唤我，像领导挥手。姥爷死掉以后，胖得像个灌水的气球，稍一挪动，汹涌澎湃，轰隆隆赛打雷。下葬前，棺材做小了，装不下姥爷，好容易塞进去，却把姥爷挤爆了。姥爷迸得到处都是，千零万碎的，活像一尾尾刚上岸的小鱼呀，死命地蹦跶。沙包一样大的人，你见过没有？”
02
“嘎嘎，这世道乱得不能再乱，我大姥爷被韩复榘撵回家，远不安生，再起一票人马照是一方匪首。那当儿不比先前，国民党、共产党、日本子轮番蹚进来，走了一拨儿来一拨儿，韭菜似的一茬接一茬，趟趟给人薅净了。他们远涉而来，不像庄稼汉的麻布粗衣，人们从军服辨认是哪家军，无论哪一拨，一方方行军的不是人不是马不是兵，是一块块无声的墓碑，这些该死的墓碑，成群结队，哗啦啦向前进。大姥爷揆情度事给杨得志收了编。定陶一战杨得志撤军豫北，大姥爷奉命潜守。没消多久，大姥爷接了县大队的令要活捉一个日本子做舌头。大姥爷埋伏苞谷地一昼夜，掳个掉队的日本子。技艺不长，杀人有亮。大姥爷却给日本子发现了，旦见苞谷比人高，一片灰黄，森然欲搏人。哪儿摇穗儿打哪儿，好几响‘巴勾’‘巴勾’，大姥爷收掉一身汗，挟着‘舌头’逃了。这‘舌头’腰里别个日本刀，机制刀，深得大姥爷欢心，于是，按刀留下来，人给交上去。大姥爷把刀掖进腰里，走路好似蹦蚂蚱，腰杆儿倍直。他们问：‘腰咋了？’大姥爷说：‘撅着了。’他们喊一声‘王屎橛’，跑马笑。嗣后，日本子察知大姥爷这股匪共，趁夜端了窝。大姥爷城府，从不与队伍共眠一所，逃条命。第二天大姥爷看到几十具裸身的尸体吊树上，他们一个个破土而出般被剥去了军服，无论未翻的、外翻的，都消了魂，只剩下赤条条的尸体，经风一吹，有点厚，哗啦啦响彻天，尸身的风铃儿比活人更聒噪，企图招了魂。大姥爷跋涉千里到河南哭诉，杨得志专程从洛阳调拨两个骑兵团过趟油，只见从东开来一队白马团，从西开来一队黑马团，于傍晚交汇曹县，混成斑马旅，几绺向南进发，几绺向北开拔，各自回巢，似波浪滔滔，晚霞蘸边掠过。但凡人问，他们说：‘我们是王司令的队伍。’我大姥爷，姓王，名道平，诨号王屎橛。大姥爷借此招兵买马，声势壮大一番，横刀立马，很是威武了一阵。解放前又打光了，只要刀在，大姥爷照样东山再起。四九以后真个家道中落了。六几年大姥爷饿得没了胃，接着是肠子，最后只剩嘴巴了。那张大嘴挂在竹竿上，一张一合，几乎吞得下大河山川。临死前半年大姥爷拉不出一橛屎。大姥爷死后，那把日本刀逃过了大炼钢铁，却逃不过‘十年浩劫’，小崽子们翻出那把刀，抽出刀鞘，费了半天劲撅折了，统统撂进河里头。大姥爷死了好多年，骨头都化了。我姥爷给凉水一激，双膝一软，跪了下去，姥爷分明看见他们把我大姥爷的腰一把撅折了。当晚我姥爷偷偷下水只摸出半截残刀来。这把刀便是，这是后来我爹找人重新给刀开了刃，煅了刀把。只剩这般长，像黄鳝尾。没错，正如你知道的，这把刀杀过中国人，也杀过日本人，更扎过我自己，回回都有血液哗啦啦淌呀淌。现如今啊，没人在意这把刀了，只能切个西瓜削个皮。你要听的便是它，没甚稀奇，这世道呀乱得还能再乱。”
03
这十年怎起的头，人不消说，都道祸根深，一朝天子一朝臣。大地犯癫痫，人民发癔症，谁叫你赶上了。王文丽从来辨不清谁是哪一派，总归轮番上，抄家好几回，翻箱倒柜刨出一把日本刀，撅折了扔进河里头，当即揪了王道明游斗。王道明的脑袋被摁进地狱里，止不住地嘟噜：“我认罪，我忏悔。”批斗小半年，王道明吃不住，趁夜逃了。能逃到哪呢？三天后他带来杨得志亲笔字条一张：“王道明同志于抗日有功。”有如神谕，掀起他的头，像红旗高飙。小崽子们才恨恨作罢。然而，王道明高兴过了头，当晚宰鹅下酒，翌日被人告发，锒铛入狱。只因他昨晚磨刀霍霍，嘟嘟囔囔，不确定：“先杀鹅（俄国），再拔毛（毛主席）；还是先拔毛，再杀鹅。”恶毒攻击社会主义和伟大领袖，扣个硕大的“反革命”帽子。父亲入狱后，王文丽照旧去学校，玉龙河的汤汤流水每隔几日便从上游漂下几具尸体，泡胀的尸体懂礼貌、知谦让、好游荡，甚至学会了搁浅，努力撅根树枝戳一戳，捡颗石子撂一撂，尸体孩子似的咕咕吃水，笑出声来，仿似说：“别闹。”这当口的学校早停了课，还没捞到郭沫若的题名，教室里空空荡荡，是情与爱的好去处，然而，哪个少男不多情，哪个少女不怀春。外头枪声砰砰响，流弹穿透门板，击碎大水瓶，钉进墙里头。说不好崩中头，子弹吃进脑壳里，再亲两口才肯死。学校分好派和屁派，是毛主席的两条腿，谁都扳不折谁。马文曜是屁派，抄过不少户，总跑头一个，从没挨过枪。砸神捣庙样样干，此地有个灯笼庙，他们拧断佛祖的头颅。八十年代，重修灯笼庙，早不见原先的石佛，人们捐银重塑一尊金佛，还给金佛脖颈上系了根细细的红线，彰显渡劫，此乃后话。老娘求神拜佛的尊位也都换给了主席像，真个是铁打的人民，流水的神明。最光彩莫过焚洋庙那回，他们一行五六个，一股脑扎进县里的教堂，早改建了图书馆，这庙真他娘怪，神像布满灰尘、漆皮剥落，这倒没啥，怪就怪竟把洋神钉在十字上，比我们还球狠，头破血流，遍体鳞伤，真他娘惨，恁卑贱的神，砸起来好鸡巴窝囊。“一把火烧了球。”这话撩了火，排排书籍做火引，真给他们烧了教堂。透过熊熊火光，马文曜仿佛一举刮干、烧净了英、美帝国主义，激起雄心万丈。很快，哗啦啦书页子的字字体体凄声厉鸣，仿若人类英灵之哀号。屁派过分招摇未几，一倒倒一串，头一个便是马文曜，罪名是强奸。审讯开初，马文曜拒不交待，高喊：“我跟马克思他老人家是一家。”好几派轮番轰炸，搞疲劳战术。脑袋顶个大灯泡，这叫“烤蚂蚱”。马文曜终是招了供，从此登台挨斗。台是戏台，早没人唱戏，分垒两边台柱有一对长联，已斑驳脱漆，近乎掉尽了，唯有痕迹残存，依稀辨认对联内容是：
世事本浮沉，看他傀儡登场，也无非屠狗封侯，烂羊作尉
山河供鼓吹，任尔风云变化，总不过草头富贵，花面逢迎
与他偕同“架飞机”的有个女人，好似比翼双飞鸟。马文曜跪在台上头一回见到她还不晓得她便是被他“糟蹋”过的女人，只在群众一浪高过一浪的高呼里一遍又一遍地强奸她。她叫王文丽，年纪不大，眉目清丽。王文丽当恨马文曜，马文曜也该恨王文丽，起码她这么想。王文丽只把恨埋心窝，从不与他说。马文曜不正气，每每挨斗，跪过四五时辰，悄声与她说：“我发现有种跪法没那么疼，你试试。”王文丽腿疼疼不过心疼，总一脸敌忾气。斗过一台还有一台，人保组又叫他们写交待，向毛主席剖胸开膛。王文丽梗着颈子说不识字。马文曜假作好人，为她遮掩说，“她那份我执笔，她口述。”他们被关在灯笼庙里，一个直不吭气，另一个从未停笔。马文曜写完自己那份，轮到她那份时，也不问她，只换了视角和语气誊一份。这时节，马文曜全个心思都花在分角色写作上了，也全亏每每未能通过，他一回回重新来过，回回不重样，每个字词句点均尽善尽美至妥贴、恰当。写完马文曜怎地怎地引诱、强奸王文丽，再写王文丽怎地怎地受马文曜引诱、强奸。文字风格自是泾渭分明的。暑热揭开是酷寒，故事被马文曜写过不下千遍，几是烂熟了，每至写到强奸之细节，都要咂摸一阵儿，马文曜直似不是强奸王文丽，而是自己操自己，夜里伸手抠一下屁眼弥散一股烂骚屄味儿。到后来领导看腻了，偏不罢休，不但要他们认罪，还说：“你们要忏悔啊。”马文曜这才通晓他之写作，没一字忏悔；洋洋百万字，通是爱情，竟无一爱字。他晓不得，她更晓不得，这爱便是他们的羞耻，他们的罪孽，他们的忏悔。透过写作，马文曜疑心更重，也曾试探王文丽：“为甚告我强奸？”王文丽张张嘴说个话，也不管马文曜听未听知，同一切淹进庞大的呼号里了。第二天众人高呼时分王文丽嚼着话说：“我发现另一种跪法更不疼，你也试试。”说完王文丽嘴边涌出复仇的快慰。当晚，马文曜写作以毕，若四下奔突的野狼。他回顾王文丽昨日之言：“你告发我爹。”遂昂了颈子讲起烧洋庙的豪气。她很警惕地盯他。他瞅了一眼断头的佛像，接着说：“洋神怪透了，只一个，叫上帝，还有儿子叫耶稣，给人钉死了。你道他怎地来中国？”大伙都传天主（天主教何时入驻中国尚无定论，如何楔进来又是一桩谜案，《明实录》载乃利玛窦传入，《明季稗史》却另有别论。1583年利玛窦经转印度、马六甲和澳门，抵达广东肇庆。偌大个中国固若金汤，油盐不进，利玛窦日日勤勉布道，颗粒无收。单说魔鬼也变作传教士随利玛窦来华，因无一人奉教，魔鬼也没灵魂可诱。魔鬼天天无聊，只是乱翻书。闷久了便出门，遇着人不瞅睬，有农民好奇：“小和尚不讲经？”魔鬼说：“魔鬼不传教。”农民说：“小和尚没球能耐。”魔鬼不睬。农民说：“与你师父一球样。”魔鬼大怒，要拿灵魂做赌。农民哪当真，说：“真是狗头上长犄角，出洋（羊）相。”魔鬼头上即刻生出两只羊犄角，农民即诧即悔。魔鬼说：“我教教义旨在不信。信，乃我信徒；不信，亦我信徒。你信是不信？”农民犹疑难定，说：“又不是黄牛的尾巴，两边摆。”魔鬼屁股后头腾地蹿出一根牛尾巴。农民再诧再悔，好似看到上帝两次显圣。魔鬼晓得，他收不走农民的灵魂，假作宽宥道：“不给灵魂也成，你肚里的字词要按揭与我，权作赎金。”此后，农民每寄一封字给魔鬼，便刨了自己一坑。直至收到一封空信，魔鬼大怒，回信时，才发现没地址，便寄了所有信给所有中国人，这信也空芯，还外翻——这便是“不信”——魔鬼的教义，踏足中国，以灵魂做赌，收刮字句，像是偷天掘命，把人挖空。这当口，上帝的《圣经》（魔鬼曾帮上帝小老儿勘误、校订中文《圣经》）洋洋五百万言，吵吵嚷嚷，趁魔鬼豁开口子、翻了土，撒籽、种教，昏聩的利玛窦冒天之功以为己力，乐不可支。如今教宗根浅福薄，毕竟起了头。魔鬼的《圣经》至今香火不绝，此经你家有，我家有，家家都有。俗话说：家家有本难念的经。为甚难念？没有字嘛）这传说自小流转，没谁不晓得，有人不信有人信。马文曜问：“你信还是不信？”此时，夜风拂来，犬吠交错，吹醒的只有活人，王文丽寒毛陡立。王文丽仍是平素的王文丽，只是肚中日渐发大，尽做怪梦。马文曜权当自己下的种，时有玩笑：“儿子，是儿子。”王文丽说：“你怎知是儿子。”马文曜说：“总要有人是儿子。”批斗过后他老拽她：“别跑，走。”她一拨楞，撇开他。次年三月，王文丽坐草要产崽。马文曜还在写作，喉咙喊哑了无人应，求神告佛没球用，门也给锤烂了，他发急大喊：“打倒毛主席。”透过门板给人一枪撂翻了，马文曜栽头跌下抖三抖，脑壳儿被一颗子弹敲烂了。再说两句才肯死，第二句是：“我没告发你爹，换我我也会告发。”头一句是：“啊——门。”王文丽听罢宫缩昏厥，被人抢救一把，生了崽，真个带把。久不见哭声，倒提哇的一声哭出来。做娘的没奶水，喂他吃馒头，当晚脸色通红，哭也哭不出，一个“哇”字堵在喉头竟给噎死了。一九七八秋王道明平反归家，像是换张皮，除却拜佛便吃肉，说话遇到“鹅”“毛”二字，也被“嘎嘎”吃掉，譬如：天上下起了嘎嘎大雪。他拜神的姿势也不像求保佑，更像忏悔。挨到好时候，不少媒人备好彩礼踏破门槛，王道明很是笑：“千里送嘎嘎，礼轻情深哩。”全给女儿搅黄了，熬个老姑娘。再经二年，王文丽不知从哪儿突然拽来个捡字纸的穷酸要结婚，这人不识字，家住李进士，爹娘希望他将来中进士，捐钱给儿子请了个马文曜这等文绉绉的名字，亏得人老实。及至后来王文丽难产死掉，剖腹生了儿子扯个名头叫做马红旗，可怜做娘的临死前直念：别噎死别噎死噎死噎死YesiYesiYesiYesiYesiYesYesYesYesYesYesYesuYesuYesuYesuYesuYesuYesuYesussssss……。没人晓得甚意思，当爹的没听清，只拿拼音误作遗言，遂取儿子小名作Yesu，汉字汉音叫耶稣，撂到英文里拐作Jesu，丢到风雨里长养。这故事没人讲，便没人听。有人听，才会有人讲。耶稣从大狱里出来头一夜，要与我喝酒，酒到酣处窗外寒风呜呜哭泣。那大夜无边，嘎嘎大雪再次降临，好似落草的寇，耶稣开门见山：“嘎嘎，原谅我吧。”“嘎的（GOD）嘎的（GOD），”我说，“不，我不原谅。”耶稣到死也没获到宽恕。
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值班主编 | 董啸 值班编辑 | 小窗
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