世界读书日，我们不荐书 | 青年维也纳
世界读书日，我们不荐书
收拾储藏室的时候看到了当年学剑道用的道服、竹剑、木刀，才想起来今天是世界读书日。
世界读书日说这些干什么呢？我们是要给你推什么书呢？《日本刀剑大系》么？当然不是了！今年世界读书日我们不推荐任何书。我们说点别的。
比如说明治维新，说到明治维新我们的知识分子最喜欢这个主题。为什么呢？因为明明大家都是农业社会，我是四书五经、你也四书五经，我是朱子学、你也是朱子学，我讲三纲五常、你也讲三纲五常，怎么你变成这样，我变成那样呢？
这个问题特别适合知识分子研究，因为四书五经、三纲五常、大义名分这些东西是我们的传统手艺。我们只要比较一下两边的有什么不同、找到差异就行了。
在这个问题上一代又一代的知识分子皓首穷经，写了那么多书我看了都头疼，后来大家在这个基础上又往前迈进了一步，开始发现，或许他们并没有拘泥于四书五经、朱子学，是不是还有别的不同。
这个进步重大么？说良心话很大。但它了不起么？依我看似乎也没那么了不起。为什么呢？
因为如果你拿这种学术问题、这种充满问题意识的东西来问“在下我”，那我一定会提出一个很傻的回答。
那就是问题或许不是出在书上、不是出在文字、思想上。四书五经也好、朱子学也好、三纲五常大义名分也好、甚至于显秘二教，或许都没有那么重大的不同。
或许问题的根本出在读书的人身上。日本超高的识字率姑且不说，真看四书五经、朱子学的基本上都是武士。
武士这个阶层就算再怎么“武功废除”他的本业终究是弓马骑射。身为武士再怎么怠惰，他小时候读书的同时也是要练剑术的。木刀劈砍、竹剑空振都是本能。
这套东西练下来的一个结果就是武士虽然能和你讲道理，也愿意跟你讲道理，可当你不打算跟他们讲道理的时候，他们打人是很疼的，他们要是把腰上的刀拔出来，搞不好是要死人的。
这些武士闲了没事在乡下教农民读书，顺便也教农民练剑。这些农民里的佼佼者就是近藤勇、土方岁三这些人，他们练剑、读书，不管成就如何，他们在京都打幕末志士的时候不管有没有以多胜少、有没有藏奸耍滑，有一点是肯定的，那就是被打的人肯定很疼。当然，他们的对手，同样出身低微的那些幕末志士也是打人很疼的。
我们和他们的最大区别很可能就在“打人很疼”这四个字上，如果你打人很疼，别人欺负你的时候就会有所忌惮。因为你打人很疼，别人跟你说“没办法！”你问“凭什么？”的时候声音就显得特别刺耳！你要是怀揣利刃，奉行所没有五六个与力、同心都不敢上前。
如果一个社会里三分之一甚至一半以上的人打人都很疼，让这样的社会文明化是很容易的，因为双方的武力本来就彼此威慑，让他们在互相忌惮的基础上再进一步理解“将心比心”是很容易的。即使不那么容易，也比让一群除了讲道理之外一无所能、手无缚鸡之力的人文明开化容易。
所以趁着世界读书日，我不但不给你们推荐书，我还想跟你说“你们活到这把年纪看过的书、明白的道理已经很够用了！”你们真正需要的就是锻炼身体，让你们打人的时候“很疼”！
我们为了文明进步学习了一百多年、求知识于世界一百多年，或许我们该干件最简单的事——“不受欺负”了！
找把木刀、竹剑每天空振一千次、或者找五十斤面弄个结实口袋，每天打它一千下，又锻炼身体又储备了粮食。这样持之以恒，你打人就变疼了，要是你这样的人多起来了，别人欺负人的时候有点“胆寒”了。
当越来越多的人不好欺负了，也不愿意欺负别人了，也许我们这片土地上生活过的人几千年来的梦想就实现了。毕竟扪心自问我们真的想要文明开化么？肯定是想的，但更想要的还是“我不欺负别人，但别人也别来欺负我！”吧？