金庸、日漫与《盗墓笔记》 | 冬川豆
亚文化的流行，实际上是一种隐秘的结社训练。
阿姨：金庸的小说都有一个雷同的背景，一座被包围的城市或者是一块被侵略沦陷的土地。他的侠客好汉要么是在保卫这个被包围的城市，要么是在这块沦陷的土地上行侠仗义。基本上所有的故事情节都围绕着这两个游戏展开。那座被包围的城市，无论它名字叫做襄阳还是叫什么，无论它的保卫者是郭靖还是杨过，其实都是HK，被红色桂枝包围的HK。那块沦陷的土地不是别的，就是被黄鹅所侵占的东亚土地。影射的味道是十分明确的，你看《鹿鼎记》里面的洪教主，洪教主宠信年轻美貌的女人，要清洗掉教中的老兄弟，教众像红卫兵一样喊着“教主夫人万岁，打倒那些XX派”的口号，这个还不非常明显么？意义是一目了然的。
“洪教主仙福永享寿与天齐”
问：您如何看待网络小说？
阿姨：我其实一本也没看过，但我觉得与其看作家协会推出的那些垃圾小说，看看网络小说其实倒也不错的。论文学质量，两者都是差不多的。但网络小说至少还有一个好处，就是它有芜杂性，它直接反映了创作者所来自的那个杂草一样的阶级，是反映了他们各种乱七八糟的偏见和意淫的产物。因为网络小说最主要的用途就是意淫，它能够在作者和读者之间打通一条意淫的通道。它倒比较符合钱锺书以前说的决定汉语世界文学命运的那个阶级，也就是说中学生、大学生或者诸如此类的依靠父母养活的未成年人的文学品味。汉语世界的真正文学品味是来自于这个阶级，五四以后的文学都是这样。而作家协会那些作品，代表的其实只是一帮中老年老干部的文学品味。
问：您如何评价南派三叔的作品？
阿姨：《盗墓笔记》就是网络文学的精品，它的互动性非常强。可以说这种形式的文学作品已经不能算是作者个人主义的产物，而是作者和网民相互联动的产物。它使文学返回了比较原始的时代，返回了《荷马史诗》和各种民间故事、评话、说部的时代。说书人不是作品的主要创造者，而是吸收者和整理者。十九世纪出版业和版权概念产生出来的这种文学个人主义的概念，在网络文学时代可以说是又一次受到了挑战。《盗墓笔记》这样的东西，虽然后来转正了，出版了，变成了相当正式的文学产物，但是它出身的烙印始终留在文笔的一章一节当中。
问：您如何看待许多桂枝年轻人沉迷于网络游戏的社会现象？
阿姨：电子游戏很好，比桂枝的很多课堂，不，比桂枝的大多数课堂都要强得多。所以我觉得杨永信和那些狗屁家长搞的那些所谓戒网瘾的法西斯暴政，从根本上来讲就是一种妄图掐死新生生命的野蛮行径。如果莎士比亚生在六十年代的话，估计他不会去写那些剧本了，而会到好莱坞去写电影剧本；如果他生在今天的话，就很可能变成一个网络游戏的编写者。如果罗贯中生在今天的话，他大概也不会去写《三国演义》，他会去编写一部以武田信玄和上杉谦信为题材的电子游戏。这些电子游戏当然并不忠于历史，但是忠于历史的程度肯定超过桂枝的历史课本。而且两种不忠于的方式是不一样的：现在的电子游戏差不多发挥的就是古代通俗小说的作用，它不尊重事实，但是有逻辑上的一贯性；而历史课本却……【1分钟时间到】
甲斐之虎vs越后之龙
问：您如何评价日本宅文化？
阿姨：宅文化适应于神经敏感度过高的人。可以说，通常所谓正常人指的是钟形曲线当中最高的那一部分。钟形曲线另外还有两头：一头就是极端内向敏感，擅长于设身处地替别人着想，同时达到强迫症那个高度，因此这种人非常敏感，生怕自己的一举一动会给别人添麻烦，日本人这样极端讲礼貌的文化，所谓耻文化，是属于这种类型的，这种人适合于做宅男；另一个极端呢，就是同样非常善于设身处地、非常善于理解别人的心理，但是要利用这个心理来折磨人，把这个作为一种权力来利用，这种SM文化，这种心理就是变态狂的心理基础。可以说，一个极端是SM的变态狂，另一个极端是极端敏感的宅男，中间就是钟形曲线最高峰的正常人。
问：您如何看待日本动漫？
阿姨：日本动漫早已经越过了它的实验期、播种期、杂草期，甚至已经越过了产生经典的最高峰时期。像《森林大帝》这些作品产生的时候，动漫产业已经完全可以说是有了自己的莎士比亚，越过自己的芜杂时代，培养出了自己的精英和种子阶级。今后的日本动漫可能已经不能算是一种通俗文化了，应该算是跟戏剧、诗歌、小说平起平坐的一种很严肃、很正宗的艺术形式，已经有了自己的传统，产生了高度的形式主义倾向。今后的动漫作家必须像是莎士比亚以后的英国作家一样，遵循自己的传统和师承，不能够像是初期那样，满足于无所谓的一批不太挑剔的小观众了。对于日本以外的世界，日本动漫造成的技术落差已经是无法靠……【1分钟时间到】
问：有这样一种年轻人，平时比较爱玩，时常混迹于酒吧、KTV、夜店等场所，擅长把妹和社交活动，也会搞一点帮派之类的小团体，但往往也会沾染上一些社会上不好的习气。您对这种人怎么看？
阿姨：搞帮派是很正常的事情，不搞帮派反倒是违反人类本性的。有很多事情本身好像看起来是无意义的，但它也能够给你提供一些无意识的观察能力训练，给你提供一些看上去不一定有用、但是关键时刻可能会发生作用的地方性知识。所谓混社会嘛，混社会是什么意思？就是说，你获得到的那些信息，按照正统的方式来说不算知识，但是按照信息和知识的真正定义来说，它其实仍然是知识，只是缺乏规范性，没有办法像图书管理员喜欢的那样整整齐齐地分门别类，划分到某一个类型。但这些知识并不因此而不宝贵，尤其是了解人类性格、观人于微的本领，是不经磨练就无法学会的，即使天生聪明的人，如果长期得不到磨炼的话，渐渐的这种能力也会退化的。而人类智力的最主要......【1分钟时间到】
问：根据我的观察，现在的年轻人（95后）根据兴趣爱好大致可以分为三类：第一类，哈韩，痴迷于韩国的流行文化，包括韩剧、K-pop、韩星等；第二类，哈日，主要是对日漫以及各种二次元宅文化感兴趣；第三类，则是追求欧美文化，主要包括欧美电影、英美剧、欧美流行音乐等。您对此怎么看？
阿姨：亚文化的流行，实际上是一种隐秘的结社训练，用这种方式可以培养出自己辨别不同点和共同点的能力。而这种能力，将来是你在社会上寻找自己人和异己分子的一个重要参考值。要是单纯从信息量来考虑的话，那么关键在于你的底盘有多大。很显然，英语世界的信息容量始终是最大的，比哈日和哈韩的容量都要大得多。但是因为你搞的主要是小团体，对于小团体来说，信息的容量和深度不是最重要的，重要的是信息的特点，以及你在寻找这些特点的过程中发现的跟你具有共同敏感性的那个团体，这一方面才是最重要的东西。怎样才能敏锐地发现某些具体的特点，然后把这个特点当成是我们少数人才能理解的一个秘密，运用......【1分钟时间到】
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