明朝的修正主义出在哪一代？ | 冬川豆
儒生所能做的就是发明神话，把精力旺盛、当然也就比较能作恶的皇帝痛骂一顿，然后把比较苍白羸弱的皇帝发明成为英明君主，仅此而已。
刘仲敬：明朝前期，一直到嘉靖朝，都没有什么修正主义改革，社会上也没有什么重大的变故。仁宣之治不是朝廷或者大臣实行了什么有意识的改革，而恰好是洪武时期处心积虑的社会政策在这个时期达到了目的，结出了果实。这个政策的核心就是要把元朝遗留下来的五色斑斓的社会重新整齐化，让嵌套在中原江南各地的各种蛮族团体、各种移民团体，经过几十年的强制同化和教育，把他们重新格式化、费拉化，变成没有抵抗能力的顺民，这时候，封建主义和分裂的危险才能够真正的消失。
传说中的大槐树
hhh但是这种政策的成功有一个必不可少的副作用，就是这样形成的顺民会没有战斗力。而明朝初期打天下的那些军队大部分都是蛮族和邪教组织。在永乐一朝跟着永乐帝打下南京、击溃建文皇帝的主力军、南征北战的那些军队，核心部队是大宁的边军和朵颜三卫①，也就是说也是以蛮族为主的。他们的存在不是洪武帝政策的结果，而是元朝留下的遗产，是洪武帝政策还没有消除掉的那一小部分残余的组织度。等到这些残余的组织度消失殆尽，洪武的政策完全成功，也就是仁宣之治，也就是说费拉化成功了，社会和朝廷完全失去了抵抗力。然后后世的儒家在发明历史的时候，就把这个最终实现的死水一滩的平静称之为儒家的仁政，发明了仁宣之治这样的名词来描绘它。
1、明初，大兴安岭以东的蒙古诸部处于孤立无援的境地，相继内附，朱元璋设置大宁都司营州诸卫，封朱权为宁王，统领诸卫。洪武二十二年（1389），设置朵颜、泰宁和福余三卫指挥使司，三卫分别以兀良哈部、翁牛特部和乌齐叶特三部为主组成。起初，三卫中以泰宁卫最强大，其次福余卫，朵颜卫在后。后来，朵颜卫实力迅速壮大，跃居三卫之首。因此，明朝往往把三卫统称朵颜三卫。朱棣在发动“靖难之役”前，借助朵颜三卫的支持，降服了宁王朱权，又向兀良哈三卫借3000精骑兵，作为其“靖难军”的骨干。朱棣即位后，将宁王改封到江西，将大宁地区的驻牧权给予朵颜三卫（然而并未兑现）。此后，三卫处于明朝与鞑靼之间，有明一代时叛时服。
朵颜三卫
hhh等到这个高度散沙化的小农状态的社会在嘉靖以后，由于东南沿海的白银和外国势力的入侵，逐步产生出一些后来被那些历史发明家称为资本主义萌芽的新因素。在这些财富流动之下，东南沿海各地，宗族组织开始重新发育，地方团体开始重新出现，也就是说，在已经被抹平的一盘散沙之上，又像长蘑菇一样长出了一些新的组织，那已经是明朝中后期以后的事情了。一般的看法是，嘉靖以前以及马尼拉大帆船来航以前，明朝前期到中期的基本社会结构是死水一滩，谈不上有什么节点。明朝后期的问题就是，它的政治结构和东南沿海开始发生的经济变化本身是脱节的。
hhh土木堡之变是文臣对太监干政的一种后发的历史发明和道德谴责。它本身是内亚危机的一个体现，但是并没有怎么影响到明朝内部的社会发展。孝宗时期所谓的众正盈朝，是明朝中后期党争盛行以后，后来的士大夫为了教育当时的皇帝和大臣发明出来的。意思就是，你看你们现在搞得这么不好，我们必须给你发明一个古代的搞得好的典范，尧舜禹汤那是太遥远了，我们要证明本朝也是有好皇帝的，于是就把孝宗给抬出来。实际上孝宗所谓的仁政是因为他个人身体不好，才智又比较平庸，所以采取了一种比较消极的政策。采取比较消极的政策的结果，就是使秘书和文臣发挥了与其实际地位不相称的作用，后来的儒生在发明神话的时候，就把这一段时期称之为仁政了。等到孝宗去世，精力旺盛的新皇帝登基，他们又开始不听文官的话了。而由于洪武遗留下来的体制，文官实际上是约束能力非常薄弱的。他们真正强的地方就是发明神话，然后他们就把这些精力旺盛、当然也就是比较能作恶的皇帝痛骂了一顿，然后把以前的那些比较苍白羸弱的皇帝发明成为英明君主，仅此而已。
赞曰：明有天下，传世十六，太祖、成祖而外，可称者仁宗、宣宗、孝宗而已。……孝宗独能恭俭有制，勤政爱民，兢兢于保泰持盈之道，用使朝序清宁，民物康阜。《易》曰：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎。”知此道者，其惟孝宗乎！（《明史·孝宗本纪》）
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