庄子说话不说话？

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。

庄子说话不说话？

庄子说：“我一辈子说了那么多的话，但是，我实在没有说过一句话。”
【点评】佛陀为了不让众生误解佛法，不执着在经文的字句名相上，就说：“吾四十九年往世，未曾说一字。”这是不是和庄子有异曲同工之妙？

王倪知道不知道？

啮（niè）缺问王倪说：“你知道万物的知识，有共同的标准吗？”
王倪说：“我怎么知道呢？”啮缺又问：“你知道你所不知道的事物吗？”王倪说：“我怎么知道呢？”啮缺再问：“那么关于万物的知识，就无法知道了吗？”王倪说：“我怎么知道呢？”啮缺问王倪三句话，王倪三问三不知。啮缺有点失望。王倪说：“你何必失望呢？你怎么知道我所说的‘知’不是‘不知’呢？你又怎么知道我所说的‘不知’便是‘知’呢？”啮缺听了，心中若有所悟。王倪便又说道：“我且问你。人睡在潮湿的地方，会得关节炎，泥鳅会这样吗？人住到高树上就会害怕，猴子会这样吗？人、泥鳅、猴子住的地方都不一样，谁知道哪个住处才标准呢？人喜欢吃肉，鹿喜欢吃草，蜈蚣喜欢吃蛇，乌鸦喜欢吃老鼠。这四种动物口味不同，谁知道哪个口味是标准呢？”【点评】万物的知识、标准不一。所以“人为”的标准，不是“唯一”、“绝对”的标准。如果不明白这一点，误把“相对”当做绝对，那便离大道越来越远了。

昭文不再弹琴

昭文是古代的琴师，他的琴弹得非常好。
但是，后来昭文再也不弹琴了。因为他终于悟到：“当你弹琴的时候，只要你发出一个声音便失掉了其他的声音。只有当你住手不弹的时候，才能五音俱全。”【点评】（一）古代把宫、商、角、徵、羽，称作五音。（二）陶渊明的琴，没有一根弦，他“弹”琴的时候，便只用手“摸摸”而已。渊明的琴，便叫“无弦琴”。

惠施靠在梧桐上

惠施口才很好，和人辩论了一辈子。每次当他辩论累了，就靠在梧桐树上休息。
惠施靠在梧桐树上休息的时候，有一次，终于悟出了不辩论的道理。从此就不再劳神去和人家辩论了。【点评】利用口才的辩论，把人驳倒，你便算胜利了吗？你认为你“胜利”，这正是你的“失败”。因为大道是不能用任何人为的“语言”、“符号”来表达的。

丽姬的哭泣

丽姬做新娘，嫁给晋献公的时候，伤心得把衣服都哭湿透了。
后来，到了晋国的王宫，睡在柔软的床上，吃着四海的美味，才知道自己出嫁时，哭泣有多愚蠢。【点评】人都怕死。这是不是和丽姬出嫁时的心情一样？这是不是像自幼流浪在外的人到老了还不知道回家一样？

长梧子的大梦

长梧子对瞿鹊子说：“做梦的人，往往不知道自己在做梦。当他在梦中还在占卜吉利不吉利。到他醒来以后，才知道刚才在做梦。”
长梧子又说：“有大觉悟的人，才知道生是一场大梦。但有时候，有些愚人却自以为是大觉悟。”长梧子再说：“我和你都在做梦。我说你做梦，也是说梦话哩！我的话如果有人懂，就是在亿万年之后，也像刹那间遇到他一样。”【点评】（一）有大疑惑的人，才可能有大觉悟。不疑不惑的人，终究不会有大悟。（二）愚人往往自以为大悟。所以愚人终究还是愚人。

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《庄子：哲学的天籁》作者：罗龙治 编撰出版：九州出版社感受人生至高的审美境界

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