沟通是艺术，闭嘴是教养

少数派悦读

对中国人来说，最亲密的人之间，往往话少。越珍贵的感情，方式越婉转。所以大人喜欢在小孩的手心写字，因为怕语言的噪声惊到孩子，所有温情，俱在无声之中。

在中国骂一个人“没教养”，是句非常狠的话。

骂男人如同说他是流氓，骂女人如同说她是xx，不好意思，为尊重女性，我实在说不出口。总之，说一个人没有教养，这杀伤力还有株连效果，一旦出口，等于把别人的父母、爷奶连带骂了一圈。

因为教养这种东西，很大程度来自后天养成，一个人缺乏教养，会被默认是他父母长辈的失职，也就意味着整个家庭教育的失败。

陈丹青自诩是知识分子，曾在罗马逛古董店，进去就埋头看东西，然后向老先生问价钱。没成想，问什么老先生都说不卖，陈丹青问为什么，老先生说“因为你进来了，不跟我打招呼。”言下之意是：因为你没教养，我东西懒得卖给你。

陈丹青一听，感到非常难为情。他说那次被老先生点醒，所谓教养，跟你会搞艺术、写东西没关系，全看小事情。进别人的地方，连招呼都不打，就是没教养。

从那以后，陈丹青时刻注意说话的礼仪、分寸，自认为修成了教养。但后来他认识木心，尊木心为师，两人有次外出吃饭，邻桌坐着两个外国人。陈丹青问对方是不是意大利人，一问果然是，陈丹青有些得意，结果木心低声提醒他：

你刚去过意大利，你开口是想满足你的虚荣，人难免会这样，但要克制。

木心说得委婉，实际潜台词是：你这一句话没刹住，就失了教养。

陈丹青听完，瞬间脸红。才知道自己的教养，自以为养成，实际只完成了一半。真正的教养，不仅是要懂得怎么开口，还要知道怎么闭嘴。

木心、陈丹青合影

过去我们管言、行有教养的人，叫“君子”。君子如玉，沉默是金。

在行为上，君子的象征是要佩玉。在腰上用锦绳吊一块玉，如果玉稳稳贴在腰上，等于告诉别人，我站有站相、坐有坐相，是有教养的人。反之，玉如果总是甩来甩去，别人就知道这个人仪态不稳，没有教养。

在语言上，君子的象征是沉默。沉默不是完全不说话，而是不草率地说话。越是沉默寡言之人，其言语便越可贵。

历史学家顾颉刚，曾有一次坐火车回乡，路途无聊，就想找邻座聊天。他是一个口吃患者，跟对面的年轻人结结巴巴地说：“你好，你也……是……是去……去苏州吗？”

那年轻人一听，也不说话，只是微笑点点头。顾颉刚继续找话，“出去……求……求学的？”这年轻人还是不搭话，仍是微笑点点头。这时，旁边的人很生气，责问年轻人：你怎么回事？别人跟你说话，为什么不搭话！

年轻人一个劲儿地微笑摆手，结果大家都以为他是哑巴，就不再理会。

等火车到站，那个年轻人冲顾颉刚笑笑，起身先走了。顾颉刚也准备下车，拿起面前的帽子，却发现底下压了一张字条，上面写着：

你好，我叫冯友兰。我也是一个口吃病患者，而且越急越说不出话来。之所以没有和你搭话，是因为我不想让你误解，以为我在模仿你的口吃嘲笑你。抱歉！

顾颉刚看完纸条，才知道误解了对方。追出去的时候，冯友兰已经不见踪影。

这件小事顾颉刚一直记到晚年，他说：冯友兰是打心底里将我当一回事，即使为难自己，也不愿为难他人。他即便和我没说过一句话，但至今令我感动。

我们讲什么是教养？其实教养，就是一种高贵人格的自然流露。教养来自内心，而非语言，都说沟通是一门艺术，我不反对，但沉默，同样是一种教养，各位是否赞成？

冯友兰、顾颉刚

梁朝伟版的叶问里，有句台词，我印象颇深。这句话借叶问之口说出：

我内人一般话不多，因为她说出口有时会伤人。两夫妻，要无声胜有声。

过去中国人的文化里，之所以信奉“无声胜有声”，是因为认识到，语言大多时候有它的“噪声”。一句话或许本身并无恶意，但由于表达的不合时宜，会造成扭曲的效果，让听者很不舒服。

哪怕是“你回来了”这样一句简单的话，语气不同，产生的感情色彩也完全不同。温柔地说是问候，严肃地说就变成了质问，怒气冲冲地说就变成了埋怨。

有时候语言一旦产生噪声，沟通就很容易升级为吵架，你一言我一句，相互刺激，糟糕的情绪就会像滚雪球一样越滚越大，最终形成大爆发。

我们生活里，很多美好的情感，都是因为语言的偏差，最后都以悲剧结束。

“无声胜有声”的目的不在去除语言，而在降低语言中的噪声。对中国人来说，最亲密的人之间，往往话少。越珍贵的感情，方式越婉转。所以大人喜欢在小孩的手心写字，因为怕语言的噪声惊到孩子，所有温情，俱在无声之中。

编剧周劲海说，父亲喜欢给他留字条。落款一律为：父字。后来他效仿，也留纸条，如：我去打篮球，勿念。落款是：儿字。

一直等他长大，父亲年老，依旧保持这个习惯。他与朋友大酒后夜归，总见书桌上留了纸条：厨房茶已煮好，喝罢早点休息，父字。

他说这些年，很少和父亲吵架，因为很少针锋相对。

大爱无声，有时心领神会的无声，胜过千言万语。

一代宗师

语言里最大的噪声，是脏话和狠话。

如果一个人只能用脏话、狠话表达内心，是一种很可悲的表现。总使用这么噪声这么大的语言，也是对内心的一种歪曲。

民国有个著名公案，便是周作人和鲁迅的两兄弟绝交，后来兄弟反目，几乎到了老死不相往来的地步，但自始至终，二人君子绝交，没从一个人嘴里听见恶声。

两人断绝，鲁迅写的也不过：

是夜始改在自室吃饭，自具一肴，此可记也。

周作人写的也不过是：过去的事不必再说了……大家都是可怜的人间。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。

兄弟反目，搁今天恐怕要打到头破血流，对簿公堂，但民国这两兄弟，把绝交也可以做得很风流，一人一张纸条，便各自散去。

嵇康曾写《与山巨源绝交书》，他和好友山涛最终志向不合，公开宣布绝交，但行文之间落落大方，也不见恶语。

对一些人来说，交往可以断，但不能断了教养，这是风流。

之后，鲁迅、周作人两人各自生活，但从不相互诋毁。关于鲁迅的一切，周作人都尽量避而不谈，甚至包括鲁迅的死，也不谈，到此为止，便到此为止了。

鲁迅（前右三）与周作人（前左三）合影

上海作家金宇澄先生写《繁花》，这个小说很有意思，通篇我数了数，用了1300多个“不响”。上海话里，不响的意思是沉默、不说话。在某些时候，不响也是一种做人的品质。

台湾导演侯孝贤，一身文人骨气。2015年，《刺客聂隐娘》得了戛纳电影节大奖，大陆记者过去采访，一心想从侯孝贤嘴里套出几句感人肺腑的话，便问候导得了大奖，什么心情？

不曾想68岁的候导脸色一变，红脸变成黑脸：

“我几岁啦，得个奖就开心到要死要活？”

大陆记者用的是一套功利采访，教科书式的，但这教科书式的采访里，分明就是没有教养。一个电影记者，一开口，就说奖项、荣誉，只字不提电影的事，谈的全是电影外功利的事，这就露了痞性，丢了分寸感。这就是“响”，且没有教养。

候导是不响，所谓再大荣誉都不如个人内心表达，这叫“不响”。真正内心富足的人，又何必在意几个奖项，内心丰盈的人又何必在意他人评价。拍一部电影，不过是为了自我内心的完成罢了。

有时候，沉默就是源自于内心深处的害羞。有害羞的人，自然做事、人品差不到哪去。

木心先生晚年写作，常面对世界名著，羞愧不已，甚至无地自容，怂到一塌糊涂。阿根廷大作家博尔赫斯，名声在外，被称之为“作家中的作家”，晚年一直仍在图书馆工作，安静地做着图书管理员。一天，同事捧着百科全书兴冲冲地对他说：书里有个人，不仅跟你同名同姓，而且出生年月也完全一致。

博尔赫斯，轻声应了一句“是吗？”，便不再说什么，仍不慌不忙整理书籍，全然毫不在意身外名声。

真正很内心富足的那些人，都害羞得要命，躲着不讲自己行的那些事。

有时候骨子里的教养，就是一种害羞。有一些慈善家，是不愿意接触被捐助者，倘若直接接触，便会让被捐助者心生感激，平添了被捐助者内心的自卑，这就丢了分寸，不如不声不响。况且慈善二字很重，他又如何能承担起来呢？他羞愧呀。羞愧到没脸说自己捐俩小钱就叫慈善呀。

反观今天，这种人与人之间的害羞荡然无存。

捐几个小钱，生怕世人不知，还真把自己当成慈善家了。一些人不单不靠慈善散钱，反倒靠慈善赚钱，完全污浊了慈善，榨取了大众对慈善的最后一点信任。有一点名气的人，生怕世人不知，到处撞骗，素人见了明星，隔着马路叫“哥”喊“姐”，真不晓得自己尴尬不尴尬。

就连本是贤良的大众，也被教化成江湖骗子，自我少年开始，便听见无数人口中的 “我认识某长”“我有某局电话”“某人是我老同事”，这样的人，是我多半鄙视的人。真是丢人丢到娘胎，依然毫不自知。内心该有多怯懦，才靠认识几位酒囊饭袋撑面。

我还在网上看到，甚至连长的像马云，都能被众人追捧，都能乘风破浪。撞脸还能撞出一地金，这大众恶俗审美，恶俗价值观，真不知道何时休止。

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学会闭嘴呢？

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