能够驱散烦恼的是智慧和理性，而不是远离人世的海角天涯
在大多数作品中，我看到了写书的人；而在这一本书中，我却看到了一个思想者。——孟德斯鸠
不要像小孩子那样，为了乐趣而读蒙田，也不要像那些雄心勃勃的人那样，为了寻求教化而读蒙田。不，读他，即是为了活着。——福楼拜
我只知道一位作家，在诚实方面我认为他可以和叔本华并肩媲美，甚 至略胜一筹：他就是蒙田。有这样一个人写过的东西，可以增加我们在尘世生活的兴趣。——尼采
为了能真正读懂蒙田，人们不可以太年轻，不可以没有阅历，不可以没有种种失望。——茨威格
△迄今最完备的《蒙田全集》
能够驱散烦恼的是智慧和理性
而不是远离人世的海角天涯
文 | 蒙田
图 | Léon Bonvin
隐退和逃避的目的之一就是为了生活得更加悠闲、自在。但是，人们并不能够很好地探求做到这一点的途径。有的人往往自以为已经抛开了各种事务，其实他只是舍此取彼而已。管理家政的麻烦并不会比管理整个国家少。人的心思不管放在哪里，都会全力以赴地工作。管理家政事情虽然小，但是麻烦却不会小。再说，虽然他们不再做官和经商，但他们还是摆脱不了生活中的一些烦恼。
能够驱散我们烦恼的是智慧和理性，而不是远离人世的海角天涯。因为野心、贪财、踌躇、恐惧及淫欲并不会因为我们换了地方而离开我们。就像恼怒总是骑在鞍后跟随着骑士一样，它们往往会一直跟随着我们进入隐修院和哲学讲堂。即使是我们在沙漠、岩洞、玩牌、斋戒都不能够使我们摆脱它们。
有一个人告诉苏格拉底，说某个人在他旅行的过程中丝毫没有变好。“我相信”苏格拉底说道，“他是带着自己的毛病出发的。”去异国他乡求的是什么呢？不是逃避自我又何必背井离乡？
如果不除去心灵的负担，轻装上阵，那么这些负担就会使心灵遭受到更大的压迫。这就像是在一条船上，当装载的东西静止不动的时候，行走就会比较自如。
如果我们带着锁链离去，那么就不会有完全的自由。我们依然要回首眺望一下抛下的东西，心中也就会念念不忘。我们的毛病总是牢牢地扎在我们的心里。然而，我们的心却不能够自己净化自己。所以就必须让它回归自我，让它自己来照管自己，这才是真正的清净，在城市和王宫都可以做到，但是如果还有其他的地方则会更好。
现在，我们既然准备闭门谢客并独自生活，那么我们的喜怒哀乐就应该由我们自己来把握。我们要摆脱同其他人的一切联系，自觉自愿地做到真正自由自在地独自生活。
当然，对于哲人来说，只要他自己还在，那么也就没有损失可言。当蛮族毁掉了诺拉城的时候，波利努就是城里的主教，他失去了一切，成了俘虏。他是这样向上帝祷告的：“主啊，请让我不要为了这些损失而感到惋惜吧，因为你知道的，他们丝毫没有触动那些属于我的东西。”使他成为“富翁”的那些财富，使他成为好人的那些“财富”依然完好无损，这也就是说要善于选择财富，它能避免受损失，这就叫善于收藏财富——藏到谁也找不到，只能由我们自己来泄露秘密的地方。
我们是需要妻子、儿女、财产，尤其是需要尽可能好的身体，但是对所有这一切都不能够执着到影响我们幸福的地步。我们要保留一个完全属于自己的自由空间，就像店铺的后间，建立起真正属于我们的自由和最最重要的隐逸、清净。在那里，我们应该自己跟自己进行交谈，完全不涉及与外界的沟通和交流。要像没有妻子、儿女、没有财产、没有随从、没有仆人一样，在那里有说有笑，以便在失去他们的时候，也不会有异样的感觉出现，我们的心脏本身就是能屈能伸的。它可以与自己做伴，也可攻、守、收、授，而不必担心在隐居中出现令人讨厌的无所事事的情况。就像提布卢斯所说的“清净中把你自己当成一群人。”
安提西尼说：“道德是自足的，不需要约束，不需要宣扬，也不用问结果。”我们在这个世界上作假的时间够长的了，让我们至少留一段生命给自己吧。让我们为了自己和自己的幸福来思考和筹划吧。安然地隐退并不是一件轻而易举的事情。即使没有别的事情来牵扯，这件事本身也已经够我们麻烦的了。既然上帝允许我们迁走，那么就让我们作好准备吧。让我们打点好行李，早早地与同伴们告别，摆脱那些使人分心分神精疲力尽的牵扯。
我们要冲破各种牢固的束缚，除了自我之外，不再受任何约束。也就是说，让身外的一切都从属于我们，却不让它们同我们粘连得过分紧密。世间最重要的事情莫过于懂得让自己属于自己。
既然我们不能够给社会带来任何好处，那么就应该和它分手了。没有东西可以借给别人的千万不要向别人借东西。因为我们已经气衰力乏了，那就把力气都收回来吧，集中到自己的身上。谁如果能够把自己对朋友和社会的责任都推卸掉，那么就让他这样做吧。这样一来，他在别人的眼睛里就会变得无用、累赘和讨厌了，我们还应该当心不让这样的自己在自己的眼里也变得讨厌、无用和累赘。他要学会自我安慰，尤其是要学会自我劝导，为女权尊重自己的理智和良心，不要知道在理智和良心的面前出了错才感到羞愧。“的确，很少有人能够从分地尊重自己。”
苏格拉底说年轻人应该学知识，成年人应该力争有所作为，老年人应该退出一切军民事务，按照自己的意愿去生活，不要被束缚在任何固定的职务上。
我注意到，人的正常需要是可以减少到一个限度的。看到上门乞讨的可怜乞丐往往比我快活、健康，我就会把自己放到他的位置上，尽量去体会他的心情。这样，我就会丢开自己的想法，我又可以借助其他的例子，来体验死亡、贫困、受气、生病等等这些磨难的滋味。于是，我很快就会断定，即使是一个地位低微的人也可以用极大的毅力来承受巨大的磨难，这一切都不会吓倒我的。
我不相信习惯的作用会胜过思辨的作用。我知道财富是身外之物，是很不牢靠的。所以在我充分享用的时候，我仍然会作为我的最高要求，祈求上帝让我对自己、对我挣来的财产感到满足。我见到一些慎用。他们想到手头有药，也就不那么担心干嘛了。这样做是应该的，再有，如果觉得自己有可能得可能得更厉害的病，那么还应带上遏制和消除这种病的药。在隐退的生活中是应该有所选择的，因为这并不是一件非礼和乏味的事情。否则的话，我们去主动寻求这种生活也就毫无意义了。这取决于每个人的个人爱好：我的爱好就根本适合管理家政。喜欢这样做的人是应该做到适可而止的。我们要做财物的主人，而不要做财物的奴隶。
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