岸见一郎：自由就是被别人讨厌

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按：本文选自《被讨厌的勇气》，本书有两位作者。其中一位是岸见一郎，日本哲学家，日本阿德勒心理学会认定顾问。另一位作者是古贺史健，日本自由作家。他近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。本书全篇采用了对话体的形式，主要介绍了关于奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的思想。

自由就是被别人讨厌

文｜岸见一郎

哲人：你害怕被别人讨厌吗？

青年：是的。

哲人：我也是，我也不希望被别人讨厌。但不管我们怎么努力，都会有讨厌我们的人，这是事实。当你被别人讨厌的时候，或者感觉可能被人讨厌的时候，你有什么感觉呢？

青年：那当然是很痛苦啊，会非常自责并耿耿于怀地冥思苦想，为什么我会招人讨厌，我的言行哪里不对，以后该如何改进待人接物的方式。

哲人：不想被别人讨厌，这对人而言是非常自然的欲望和冲动。哲学巨人康德把這种欲望称作“倾向性”，也就是本能性的欲望、冲动性的欲望。按照这种“倾向性”，也就是按照欲望或冲动去生活，像自斜坡上滚下来的石头一样生活，这是不是“自由”呢？绝对不是！这样生活的人是欲望和冲动的奴隶。真正的自由源自把滚落下来的自己从下面向上推的态度。

青年：从下面向上推？

哲人：石块无力。一旦开始从斜坡上滚落，就会按照重力、惯性等自然法则继续滚动。但是，我们并不是石块，而是能够抵抗倾向性的存在，可以让滚落的自己停下来并重新爬上斜坡。也许认可欲求是自然性的欲望。那么，难道为了获得别人的认可就要一直从斜坡上滚落下去吗？难道要像滚落的石头一样不断磨损自己，直至失去棱角变得浑圆吗？这样产生的球体能叫“真正的自我”吗？根本不可能！

青年：您是说对抗本能和冲动便是自由？

哲人：阿德勒心理学认为，“一切烦恼皆源于人际关系”。也就是说，我们都在追求从人际关系中解放出来的自由。但是，一个人独自在宇宙中生存根本不可能。想到这里自然就能明白何谓自由了吧。

青年：是什么？

哲人：也就是说，自由就是被别人讨厌。这是你行使自由的权利以及活得自由的证据，也是你按照自我方针生活的表现。

青年：但是……

哲人：的确，招人讨厌是件痛苦的事情。如果可能的话，我们都想毫不讨人嫌地活着，想要尽力满足自己的认可欲求。但是，八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。

青年：不对！绝对不对！这不是自由！

哲人：你一定认为自由就是“从组织中解放出来”吧。认为自由就是从家庭、学校、公司等团体中跳出来。但是，即使跳出组织也无法得到真正的自由。毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就不能获得自由。

青年：……先生是在对我说要去惹人厌吗？

哲人：并不是说要去故意惹人讨厌或者去作恶。这一点请不要误解。

青年：不，不，那我换个问题吧。人到底能不能承受自由之重呢？人有那么强大吗？能够自以为是地将错就错，即使被身边人讨厌也无所谓吗？

哲人：这既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了，还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式思维。不畏惧被人讨厌而勇往直前，不随波逐流而激流勇进，这才是自由。如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫地选择后者。比起别人如何看我，我更关心自己过得如何。也就是说，我想要自由地生活。

青年：虽然不想被人讨厌，但即使被人讨厌也没有关系？

哲人：是啊。“不想被人讨厌”也许是我的课题，而“是否讨厌我”是别人的课题。即使有人不喜欢我，我也不能去干涉。如果用谚语说的话，那就是“只做把马带到水边的努力”，是否喝水则是那匹马的课题了。

青年：那么结论呢？

哲人：获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。