曲解黑格尔的“存在即合理”，只会堕入丛林社会

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曲解黑格尔的“存在即合理”

只会堕入丛林社会

文：屏营编：先知书店

251年前的1770年8月27日，黑格尔诞生，他是人类历史上最后的“百科全书式”大学者，眼界几乎概括到当时所有的学科领域，在这之后再也没有这样的思想家。

黑格尔站在了他那个时代的最高峰，创造了一个史上最完备、最庞大的形而上学世界。但黑格尔也是被我们误解最深的哲学家。

比如黑格尔的名言“存在即合理”，就成为了为现实开脱的一句“万金油”式的理由，成了一句伪哲学的谎言。

怀疑是人的天性，新知识、新思想往往是从怀疑开始的。

然而，当我们刚开始思考一个不合理的事物时，“存在即合理”这句不容怀疑的格言就会跳出来，彻底打消掉我们怀疑的念头，并将仅有的一点独立思考，消灭在萌芽状态中。

“存在即合理”，用一只无形的手，引导我们用“事出有因”的角度，去评判存在的事物。甚至因为事实的存在本身，赋予事实某种天然正确的“合法性”。

不过，黑格尔“存在即合理”的原文是：“Was vernünftig ist, das ist wirklich，und was wirklich ist, das ist vernünftig”。

翻译成中文就是：“凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”

这句话之所以被谬传，是因为我们以为的“存在”、“合理”，与黑格尔这句话大相径庭。这里“合理”的“理”，并不是指道德上有正当性，而是指黑格尔哲学话语里的“绝对精神”。

像“存在就一定有道理”这样的“伪哲学”，看起来一句顶一万句，其实是用事实判断取代价值判断，会严重危害人类社会的道德基础。

◎事实判断可以代替价值判断？

“存在即合理”被曲解，是因为用事实判断取代了价值判断。

所谓事实判断就说这个事物是客观存在的，不以人的意志为转移的。比如法国大革命中国王被送上断头台，是一种事实判断。但如何评价法国大革命，因为具有主观性，便成了一种价值判断。

很多人认为事实判断可以代替价值判断，比如“成王败寇”、“历史是由胜利者书写”、“成功才是硬道理”。

有人感慨，很多人宁愿死也不愿意独立思考。而用事实的“成败”去评断一件事情的善恶，恰恰可以避免烧脑的思考。

比如一个人只要功成名就了，他就是“正确”的，却没有人去关心背后的“一将成名万骨枯”。

但这世间并不是一切事情都可以理解，现存的事物也有许多不合理之处。如果道德情理上都可以被接受，那么人类又谈何进步呢？

比如每当要为乱象辩护，要为糟粕正名时，有人就会搬出历史，说一句“存在即合理”。要洗白一个乱象，仅仅是因为它“存在”就够了。

世界历史上，倒行逆施的组织曾长期存在过，不合理的社会制度也都存在过，甚至还将继续存在下去。难道仅仅因为存在，就合理了吗？

鲁迅先生都曾质疑：“一向如此，便对么？”

◎不是存在即合理，是合理的才应该存在

一个事物之所以合理，不是因为它存在的事实，而是因为它合乎逻辑、人道与天道。

把“存在视为合理”，只会扼杀怀疑精神，阻碍独立思考，消解价值判断，最终导向“成王败寇”的丛林法则和野蛮状态。

“存在即合理”把事实当成了真理，比如用秤去称重时，一定是以秤为标准，而不是以被称的东西为标准。

一个人的行动是否正确，要拿真理去检验。如果用事实去检验真理，这样的结果必然是谁的拳头硬，谁就是真理的化身。

只有用超验的真理去度量事实，才能知道是否合乎真理。

在永恒的道德秩序里，秩序的支柱是正义与自由，如果说一个事物的存在具有正当性，那是因为它符合这一永恒的道德秩序。

哲学世界有一种流行的说法，如果18世纪只选一个哲学家作为代表，就是康德；19世纪选黑格尔；20世纪，那就是海德格尔。

但他们三人的哲学原著是出了名的难懂，据说黑格尔临终前曾不无懊恼地说：“只有一个人真正理解我”，过了一会儿说，“不，一个也没有。”

对于哲学来说，黑格尔可以说是个承上启下的人物，上端接续康德的古典哲学，下端开启海德格尔现象学之门。他们三人可以说都是人类最近300年历史上具有里程碑意义的哲学家。不理解他们，就不理解人类凭借什么观念走到今天。

为此，少数派悦读诚荐英国牛津大学出版的“大家小书”：牛津通识读本德国大哲学家系列《黑格尔》《康德》《海德格尔》。

这套书是英国最著名，也是最通俗地阐释大哲学家思想的“小书”。作者分别是研究以上三位哲学家的顶级专家学者，不仅具有深厚的学识，更重要的是，本书的写法是要点式的，是通俗化、浓缩化的康德、黑格尔和海德格尔思想的表达。非常适合初读者精研。

另外，中国译林出版社引入的这个版本，配有陈嘉映、邓晓芒、周文彰等名家导读，而且是中英对照版本，可以说是此领域最佳入门读物，在黑格尔诞辰251周年这个特殊的日子里，汲取他的思想，才是对先知最好的纪念，识别下图二维码，即可一键收藏。

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