【世界倒车大赛】新兵学习临摹《弟子规》《女儿经》
今天，不少人都看到了这张颇为魔幻现实主义的截图：
我找了下，是中国空军网2015年10月12日的报道：
空司某新训旅开展中华传统文化教育缘于年初的一次调查：有一定数量的青年战士对中华传统美德、礼仪民俗、文学名著、成语等缺乏认识、兴趣不浓，而对过洋节、日韩明星、网络游戏倍加推崇。从以往新训情况看，新兵自我意识浓厚，言谈举止随意，接人待物率性简单，不讲规矩和方法的现象并非个别。
扭转青年战士道德缺血的问题，必须从“兵之初”培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德。为此，新训旅党委和机关在设置今年新兵政治教育内容时，结合军人品德教育，把传承中华文化，光大传统美德，遵守优秀礼俗的教育内容贯穿进去。
组织新兵大声朗读，并一笔一划临摹《弟子规》《女儿经》。
在新兵入营前，他们就组织有关人员自互联网下载了20多个教育意义深刻、感染力强的视频（分为“爱国篇”、“形象篇”、“自强篇”、“亲情篇”4个部分），整理了中华传统礼、当代礼、身边礼、家庭礼4项礼仪内容，配以形象直观的漫画，制作成精致使用的折页下发各新兵连，成为新训骨干开展品德教育的“好助手”。
资料下发后，他们并没有“鸣金收兵”，又开展了“让美德成为习惯”活动。教育中，他们坚持用中华传统美德中的“仁义礼智信”滋养新兵，并结合学习军人道德规范，赋予其新的时代内涵。组织新兵观看“全国道德模范”颁奖仪式视频，宣讲传统美德故事，编写《文明手册》，使新兵励志律行有榜样、言行举止有准则、日常养成有遵循。各连队每周开展一次“言行举止互纠”活动，组织新兵每晚齐声朗读和一笔一划临摹《弟子规》《诫子书》《女儿经》，引导新兵学习敬语和谦辞，规范的言行举止，逐步养成孝顺父母、尊重长辈、诚实守信的良好品德，提升道德修养和文化底蕴，传承悠久的中华文化。
新训骨干为新兵讲解《诫子书》，引导新兵牢记中华民族的传统美德，规范文明行为，提升文明素质。
我闲着没事儿搜了搜《女儿经》，大家感受一下：
夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，妯娌们，要孝顺，公婆言，莫记恨，夫君话，就顺应，不是处，也要禁，事公姑，如捧盈，守淡薄，安本分，若行路，姊在前，妹在后，若饮酒，姆居左，妯居右，公婆在，侧边从，遇生人，就转身。
“遇生人，就转身”……拜托，你们是解放军战士啊……
我又百度了几下，发现一篇妙文：
妇女的彻底解放是社会主义历史阶段一项重要任务
――批判《改良女儿经》
《人民日报》（1974年11月14日）
节选一下：
《改良女儿经》为了宣扬“三从四德”的反动内容，着重兜售以下四个方面的黑货。
一、宣扬“敬双亲”、孝公婆和妯娌的孝悌之道。训诫妇女要“事公姑，如捧盈”，象捧着满满一盆水那样小心翼翼地侍候公婆，做到“公婆言，莫记恨”，“父母骂，莫做声”。为此，就要“修己身，如履冰”，象踩在薄薄一层冰上那样战战兢兢地去修身养性，以便养成对长辈以至对整个反动统治阶级绝对服从的奴才性格。
很明显，这是一种赤裸裸的奴化教育。其目的就是孔老二说的“事亲孝，故忠可以移于君；事兄悌，故顺可以移于长”。意思是，对父母公婆做到“孝”，就可以对君主做到“忠”；尊敬兄长，就可以做到顺从官长。
二、宣扬反动的夫权思想。规定“丈夫说，莫使性”，“夫君话，就顺应”，“夫君怒”，“好言劝”等一系列清规戒律。这样一来，“妻子便落在丈夫的绝对权力之下了；即使打死了她，那也不过是行使他的权利罢了。”天竺公社解放前在反动政权、族权、神权、夫权迫害下，许多妇女经常挨打受骂，有的被逼投井上吊，有一个妇女被逼得走投无路，曾经三次寻死。这样的悲惨事实，旧中国何止千千万万！
三、宣扬儒家关于“妇言”的说教。什么“里有言，莫外说”，“外有言，莫内传”呀，什么“姆婶事，决莫言”，“伯叔话，休要管”呀，什么“勿唧唧，道短长”，“慢开口，勿糊言”呀，一大堆胡说八道。为了编造不许妇女说话的理由，《改良女儿经》还搬出了儒家中庸之道，公开鼓吹“无是非，是贤良”，“是与非，甚勿理”，“都说好，贤慧人”的谬论，贩卖不分敌我、不分是非的反动处世哲学和阶级调和论，妄图使广大妇女变成政治上的糊涂人。
四、宣扬“妇功”。从“烧茶汤”、“学针线”到“用器物，洗洁净”，从奉承“里长”、“公差”到“捉牲”、“买物”，什么都说到了。值得注意的是，它把全部家务劳动统统说成是妇女分内“当然”之事，并且提出了只有能做家务劳动“方成人”的标准。在这里，《改良女儿经》忠实地贯彻了孔丘“教令不出闺门，事在馈食之间而已矣”的原则，即不许妇女走出家门，只能在家烧茶做饭，把妇女训练成家务奴隶。其要害就是妄图把妇女关在家庭事务小圈子里，把占人口半数的妇女群众排斥于政治和社会生活之外，阻止妇女走上革命道路。列宁曾指出：“妇女要是忙于家务，她们的地位总不免要受到限制。”“妇功”不但是阻挠妇女解放、关锁妇女的牢笼，而且是摧残妇女的毒鞭。天竺公社楼台村，解放前有个十三岁的童养媳，一天做三顿饭，只被许可用三根火柴，有一次多用了一根，就被打得死去活来，被逼跳井自杀。群众愤怒地说：“《女儿经》是吃人经，一根火柴就要了一条人命。”
环绕着“三从四德”这个反动核心，《改良女儿经》还宣扬助夫作官、“劝清政”、“劝宽仁”的反动谬论，以推销儒家政治路线；鼓动做母亲的要不惜一切代价教子读经，“训礼仪，教孝经”，把子女培养成剥削阶级的奴才和接班人；鼓吹孟轲“不孝有三，无后为大”的说教，宣扬重男轻女、多子多福的封建宗法思想，叫喊什么“最不孝，斩先脉”、“继宗祀，最为切”，完全把妇女当作生儿育女、传宗接代的工具。以“三从四德”为标准，这本书在最后特意列举了古代十八个“贤妻、良母、孝女、节妇”作为典型，鼓吹“宜以之，为法则”，企图利用这些人物和故事，向妇女灌输反动的伦理道德。然而，这些“典型”，恰好进一步暴露了吃人礼教的反动实质。历代节孝牌坊，掩盖不了无数妇女的斑斑血泪和累累白骨；孔孟之徒的花言巧语，抹杀不了“旧社会苦井万丈深，妇女被压在最底层”的历史事实。
我们该学习哪个呢？
女新兵连指导员利用多媒体课件，结合军人道德规范和条令条例，向全连新兵讲授中华优秀传统典籍《女儿经》和中华传统美德故事，引导新兵规范行为举止，提升道德素养，强化作风养成。