药师琉璃光如来本愿功德经
当代许愿解难、疗病辟邪最具加持力的经文，每日至少念诵一遍，威力不可思议！
《药师琉璃光如来本愿功德经》
（拼音念诵版）
炉香乍爇(ruò)
法界蒙熏
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云
诚意方殷
诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃(hē)萨
（三称）
唵(wèng) 修哆(duō)唎(lì)
修哆唎 修摩唎
修摩唎 萨婆诃(hē)
唵 修唎 修唎 摩诃修唎
修修唎 萨婆诃
唵
嚩(wā)日囉(là)怛(dá)诃贺斛(hú)
南无三满多 没(mò)驮喃
唵 度噜(lū)度噜
地尾 萨婆诃
唵 誐(yuè)誐曩(nǎng)
三婆嚩(wā) 伐日囉(là)斛
发愿文
（合掌）
稽首三界尊 皈命十方佛
我今发宏愿 持此药师经
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生琉璃国
亲觐大医王 殷勤闻思修
学习诸菩萨 回返娑婆地
度众脱苦海 弘法利群迷
奉请十二药叉大将
奉请 宫毗(pí)罗大将
奉请 伐折罗大将
奉请 迷企罗大将
奉请 安底罗大将
奉请 頞(è)你罗大将
奉请 珊底罗大将
奉请 因达罗大将
奉请 波夷罗大将
奉请 摩虎罗大将
奉请 真达罗大将
奉请 招杜罗大将
奉请 毗羯(jié)罗大将
奉请八大菩萨
奉请 文殊师利菩萨
奉请 观世音菩萨
奉请 得大势菩萨
奉请 无尽意菩萨
奉请 宝檀华菩萨
奉请 药王菩萨
奉请 药上菩萨
奉请 弥勒菩萨
南无药师会上佛菩萨
（三称）
南无本师释迦牟尼佛
（三称）
南无药师法门历代传承诸大上师
（三称）
南无东方药师七佛
（三称）
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《药师琉璃光如来本愿功德经》
（唐三藏法师玄奘奉诏译）
如是我闻：一时，薄伽(qié)梵游化诸国，至广严城，住乐(yuè)音树下。与大苾(bì)芻(chú)众八千人俱；菩萨摩诃萨三万六千；及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。
尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒(tǎn)一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白(bó)言：“世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。”
尔时，世尊赞曼殊室利童子言：“善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟，当为汝说。”曼殊室利言：“唯然！愿说，我等乐闻。”
佛告曼殊室利：“东方去此，过十殑(jìng)伽(qié)沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。”
“第一大愿：愿我来世得阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提时，自身光明，炽(chì)然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异。”
“第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕(xiá)秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”
“第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。”
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。”
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。”
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑(yīn)、哑、挛(luán)、躄(bì)、背偻(lóu)、白癞(lài)、颠狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠(xiá)慧，诸根完具，无诸疾苦。”
“第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”
“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”
“第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥(juàn)网，解脱一切外道缠缚(fù)。若堕种种恶见稠(chóu)林，皆当引摄(shè)，置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。”
“第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所録(lù)，绳(shéng)缚(fù)鞭挞(tà)，系闭牢狱，或当刑戮(lù)，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。”
“第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。”
“第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻(méng)寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘(mán)涂香，鼓乐(yuè)众伎(jì)，随心所翫(wán)，皆令满足。”
“曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙(què)宫阁，轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。”
尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利！有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝(lìn)，不知布施及施果报。愚痴无智，阙(quē)于信根。多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其心不喜，设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭(qiān)贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢(bì)、作使、及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍(páng)生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没(mò)，还(huán)生人中。得宿命念，畏恶趣苦，不乐(yào)欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有，悉无贪惜。渐次尚能以头目、手足、血肉身分施来求者，况余财物！”
“复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契(qì)经深义，不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤(bàng)正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝(zhī)有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣，流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家。如来法中，受持学处，无有毁犯。正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。”
“复次，曼殊室利！若诸有情，悭(qiān)贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛马驼驴，恒被鞭挞(tà)，饥渴逼恼，又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢(bì)，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔羂(juàn)，破无明慤(què)，竭烦恼河，解脱一切生老病死，忧愁苦恼。”
“复次，曼殊室利！若诸有情，好喜乖离，更相斗讼(sòng)，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害；告召山林树冢(zhǒng)等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅(zǔ)之；魇(yǎn)魅(mèi)蛊(gǔ)道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，于自所受，生于喜足，不相侵凌，互为饶益。”
“复次，曼殊室利！若有四众：苾(bì)芻(chú)、苾芻尼、邬(wū)波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处。以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀(tán)华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。或有因此生于天上，虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端正，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”
“复次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦癵(ruán)、干消、黄热等病，或被魇(yǎn)魅(mèi)蛊(gǔ)毒所中,或复短命,或时横死,欲令是等病苦消除,所求愿满。”
“时彼世尊入三摩地,名曰除灭一切众生苦恼。既入定已,于肉髻(jì)中,出大光明,光中演说大陀罗尼曰：南摩薄伽(qié)伐(fá)帝 鞞(pí)杀社 窭(jù)噜(lū) 薜(bì)琉璃 钵(bō)喇(là)婆 喝囉(là)阇(shé)也 怛(dá)他揭(jíe)多耶(yé) 阿(ē)囉(là)喝帝 三藐(miǎo)三勃(bó)陀耶 怛(dá)姪(zhí)他 唵(wèng) 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没(mò)揭帝 莎(suō)诃(hē)”
尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安稳乐。
“曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。”
“复次，曼殊室利！若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼(jué)齿木，澡漱清净，以诸香花、烧香、涂香、作众伎(jì)乐(yuè)，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”
尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘(mán)、璎(yīng)珞(luò)、幡(fān)盖、伎乐而为供养。以五色彩，作囊(náng)盛之，扫洒净处，敷(fū)设高座而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣(yì)其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告曼殊室利：“如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢(chuáng)幡(fān)庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍平等之心，鼓乐(yuè)歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐(yào)求，一切皆遂(sùi)。求长寿，得长寿；求富饶，得富饶；求官位，得官位；求男女，得男女。若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、羆(pí)、毒蛇、恶蝎(xiē)、蜈蚣、蚰(yóu)蜒(yán)、蚊虻(méng)等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。”
“复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒，于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人夺其精气。”
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不(fǒu)？”阿难白言：“大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业，无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”
佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿。我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也！”
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄(è)，长病羸(léi)瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识涕泣围绕。然彼自身，卧在本处，见琰(yǎn)魔使，引其神识，至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问是人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡(fān)。或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时如从梦觉，皆自忆知，善不善业，所得果报。由自证见，业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。”
尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡(fān)灯，复云何造？”救脱菩萨言：“大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，供养苾芻僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；燃四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝；造五色彩幡，长四十九搩(jié)手；应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。”
“复次，阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难，彼刹帝利、灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安稳，风雨顺时，谷稼成熟；一切有情，无病欢乐；于其国中，无有暴恶药叉等神，恼有情者；一切恶相，皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。阿难！若帝后妃主、储君王子、大臣辅相、中宫彩女、百官黎庶(shù)，为病所苦，及余厄难，亦应造立五色神幡(fān)，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子！云何已尽之命而可增益？”救脱菩萨言：“大德！汝岂不闻如来说有九横(hèng)死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德。以修福故，尽其寿命，不经苦患。”阿难问言：“九横云何？”救脱菩萨言：“若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍(wǎng)魉(liǎng)，请乞福祐，欲冀(jì)延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。二者横被王法之所诛(zhū)戮(lù)。三者畋(tián)猎嬉戏，耽(dān)淫嗜(shì)酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺(nì)。六者横为种种恶兽所啖(dàn)。七者横堕山崖。八者横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。复次，阿难！彼琰(yǎn)魔王主领世间名籍(jí)之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”
尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：
宫毗(pí)罗大将
伐折罗大将
迷企罗大将
安底罗大将
頞(è)你罗大将
珊底罗大将
因达罗大将
波夷罗大将
摩虎罗大将
真达罗大将
招杜罗大将
毗羯(jié)罗大将
此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何等村城、国邑(yì)、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕(lǔ)，结我名字，得如愿已，然后解结。”
尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”
尔时，阿难白佛言：“世尊！当何名此法门？我等云何奉持？”佛告阿难：“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。”
时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭(jié)路荼(tú)、紧捺(nà)洛、莫呼洛伽、人、非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
◆ 药师琉璃光如来本愿功德经 ◆
南摩薄伽(qié)伐(fá)帝
鞞(pí)杀社
窭(jù)噜(lū)
薜(bì)琉璃
钵(bō)喇(là)婆
喝囉(là)阇(shé)也
怛(dá)他揭(jié)多耶(yé)
阿(ē)囉(là)喝帝
三藐(miǎo)三勃(bó)陀耶
怛(dá)姪(zhí)他
唵(wèng)
鞞杀逝
鞞杀逝
鞞杀社
三没(mò)揭帝
莎(suō)诃(hē)
药师佛如愿王
光临水月壇场
十二大愿
饶益有情 礼念愿圆成
悲心救苦降吉祥
免难消灾障
密咒加持德难名
忏悔（自己姓名）三世罪
愿祈福慧增长
福星高照沐恩光
如意保安康
慧星高照沐恩光
如意证菩提
药师如来琉璃光
焰网庄严无等伦
无边行愿利有情
各遂所求皆不退
南无东方净琉璃世界
药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
（数百千声）
南无日光遍照菩萨
（三称）
南无月光遍照菩萨
（三称）
自皈依佛 当愿众生
体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生
深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生
统理大众 一切无碍
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
普愿尽法界 广益诸有情
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同证菩提果
转发佛经功德无量
史上最伟大的预言
科学家们对时间的衡量是有限的。
1970年获得诺贝尔物理学奖的美国加利福尼亚大学阿尔夫本教授，提出了宇宙创生的学说，他推算宇宙是至少在150亿年前的一次爆炸中诞生，但具体的有力根据无法找到，又为什么爆炸？以及爆炸前的状态是什么？爆炸范围之外是什么也没有描述。
历史上，对时间度量最大的记载来自佛经，过去与未来的时间概念在佛学里是无限性的，就拿佛学里的一个并不算太大的时间单位“一大阿僧祇劫”来说，“劫”是指一个三千大千世界经过“生成、安住、坏损、灭无”这四个漫长阶段的生灭周期，三千大千世界可以想象成银河系。而“阿僧祇”这个数字在现在人的概念中已极为庞大，按我国的计算方法，万万为亿，万亿为兆，一千万万万万万万万万兆为一阿僧祇。
所以“一大阿僧祇劫”就是一千万万万万万万万万兆（相当于10的47次方）个大劫这么漫长的时间，这远远超过了一般人的想象，由此也可窥见佛学的深博智慧。
只要对佛学稍具认识的人就会知道，释迦牟尼佛洞晓过去、现在、未来三世一切事物，他了知过去久远劫前的事，就像对眼前的事物般清晰。
在《百业经》中，记载了佛陀的许多弟子在过去世所做具体事情的描述，对现在的事物如世界的微尘总数、水中的微生物等等，也均了如指掌。
而对未来的许多事情则多有详细“授记”。“授记”是指释迦牟尼佛及历代大师预言后世将要发生的大事。
比如《楞伽经》中授记阿育王在释迦牟尼佛圆寂后一百年出世，并建造八万四千座佛的舍利塔。
《大云经》、《文殊根本续》中授记佛陀圆寂后四百年有龙树菩萨出世，广弘大乘佛法。佛经中同样对无著菩萨、宗喀巴等大师的出世弘法也有授记。
历代佛学大师也会作此类授记，如莲花生大士对后来的萨迦班智达、宗喀巴的父母、出生、事业也作了明确的授记。
有些人可能会认为这些授记只不过是佛教中的一种说法，现实生活中并不存在，这种想法显然是没有充分了解历史事实。
历世的达赖喇嘛、班禅喇嘛、大宝法王等，预言自己下一世出生地、事业等的准确性已广为人知。
修行有成就的人，能了悟缘起性空的真理，能直观无常的规律，也知道未来将要发生的事情的前因后果，因此对未来的预言，当代的人不得不佩服其准确性。
例如一千年前莲花生大士预言：当铁鸟飞翔时，佛法就会广传全世界。如今飞机的出现，确实为弘扬佛法提供了很大的便利。
关于佛法在地球上的弘扬形式，释迦牟尼佛也做过预言，他说佛教会经历三个时期：正法时代、像法时代、末法时代。
因为翻译的版本不同，对每个时代的期间有好几种说法，有的说一千年一期，有的说五千年一期，也有说一万年一期的，还有说佛陀圆寂五个五百年后“像法时代”开始。
虽然有许多人说现在是末法时代，其实末法时代还远着呢！
由于每个时期某个地区都有弘法的障碍，甚至灭佛的事件，有些法师为了安慰弟子，就会说“现在是末法时代”，以便让弟子们更加努力克服困难、专心修行，这也无可厚非。
就像飞机出现后，大家才明白莲花生大士预言里的“铁鸟”是什么。
现在多媒体、三维动画技术、网络科技、智慧手机、微博、微信等数码产品和传播技术出现了，大家才明白“像法”是指什么，也才意识到“像法”时代真正来临了！
正法时代
要由正宗的上师面对面教授，口耳相传佛法正道。
像法时代
大师们可以通过数码产品与网络技术传递法音、解析真理，达到快速传播佛法的功效，让更多的人摄受佛法利益。
弟子们可以善用像法时代的网络多媒体听闻佛法，思维、讨论佛法，然后进入实修。
末法时代
佛经里预言末法时代是“白衣人传法”，我们可以发挥想象力，大概是指一万年后传法的工作会交由智能机器人，他们有银白光亮的合金外壳，所以预言说成“白衣人”传法。
佛门里在预测未来时，除了证悟的大师使用神通外，尚有打卦这一特殊方式。
在藏区有许多伏藏大师流传下来的打卦仪轨，多以文殊菩萨、玛哈嘎拉护法神为本尊，有的还需辅以相应的法器。按仪轨所要求的程序，可以把一个人的寿命长短、疾病、运势、旅行的吉凶等准确地预测出来，考虑到操作中的一些误差，一般准确率也可在90%以上。
若发心纯正，使用得当，打卦是如法的，历史上有许多高僧大德也借助打卦为弘法事业进行判断，麦彭仁波切专门著述了一部600多页的打卦专著。
唐朝国师一行禅师也精于此道，并留下了一部《达摩一掌经》，依此书可准确地算出一个人一生中的吉凶祸福。
但要警惕的是，佛法不是宿命论，未来是可以改变的，打卦只是按照现在的因果业力来推算未来事物发展的可能性，如果我们改变了业力，就会改变预言的发生。
佛门有许多教派禁止算命，以避免弟子预知未来后就放松努力、不思进取。
正所谓：人算不如天算；千算万算不如福慧双修；神机妙算，算不过因果业力。
值得引起注意的是，社会上有不少人借此生财谋私，而预测的功夫又未学到家，因此给人留下了迷信害人的印象，但这并不是打卦本身的过失，就像电子市场的假冒伪劣产品，不能归过于电器发明人一样。
虽然佛经里拥有让人觉得不可思议的预言，但同时一些荒诞的幻想与谣言往往也打着佛教的旗号，这样便使一些不了解佛法的人对佛教的预言产生怀疑而否定。
正宗佛教的预言都写在佛经上，佛经里的预言都是由释迦牟尼佛或已证悟的大师们留下的，有着充分的因果根据，并已经或将会逐步得到应验。
释迦牟尼佛对这个时代最重要的预言是什么呢？文殊菩萨曾问过释迦牟尼佛，在像法时代哪尊佛最能帮助众生解脱苦难、获得成就？
在《药师琉璃光如来本愿功德经》里，释迦牟尼佛明确预言是药师琉璃光如来。
药师佛的药是法药，不只是治疗身体疾病的救药，更是解脱轮回烦恼、获得证悟智慧的大药。
药师佛不只是帮助人们死后往生淨土，还帮助人们解除痛苦、心想事成、获得现世成就、证悟佛果。这些在《药师琉璃光如来本愿功德经》里都有详细的预言。