同呼吸共命运 | 春节在家全民战“疫”，假期书单为你解闷！
近期，新型冠状病毒感染的肺炎疫情牵动着很多人的心。习近平总书记指出：疫情就是命令，防控就是责任。从中央到地方，从一线奋战的医护人员到广大人民群众，以战胜疫情为共同目标，形成强大的防控合力，众志成城，坚决遏制疫情蔓延势头。为了防止疫情进一步蔓延，我校按照教育部和北京市教委的工作要求，做出了推迟2020年春季开学时间的决定。
除了做好个人防护、密切关注全国防疫动态之外，在家学习充电自然是同学们的不二之选。为此，电视学院的老师们精心为同学们挑选了一批经典书目，学部君已经为你整理好啦，快来看看吧！
新闻传播类
身为传媒大学的学子
假期必读的就是“新闻传播类”的书籍
学部君整理了以下6本相关著作
希望各位同学利用寒假时间积极扩大阅读量！
《数字化生存》
[美] 尼葛洛庞帝
“比特究竟是什么？比特没有颜色、尺寸或重量，能以光速传播。它就好比人体内的DNA一样，是信息的最小单位。比特是一种存在(being)的状态：开或关，真或伪，上或下，入或出，黑或白。出于实用目的，我们把比特想成‘1’或‘0’。从个别的像素(pixel)中产生连续图像的道理，和我们所熟悉的物质世界的现象非常类似，只不过其过程更为精细而已。”
——引自第一部 比特的时代：重建世界/信息DNA，第24页
《数字化生存》描绘了数字科技为我们的生活、工作、教育和娱乐带来的各种冲击和其中值得深思的问题。“信息的DNA”正在迅速取代原子而成为人类生活中的基本交换物——尼葛洛庞帝向我们展示出这一变化的巨大影响：从前所说的“大众”传媒正演变成个人化的双向交流；信息不再被“推给”消费者——相反，人们或他们的数字勤务员将把他们所需要的信息“拿过来”并参与到创造它们的活动中；信息技术的革命将把受制于键盘和显示器的计算机解放出来，使之成为我们能够与之交谈，与之一道旅行，能够抚摸甚至能够穿戴的对象。这些发展将变革我们的学习方式、工作方式、娱乐方式—— 一句话，我们的生活方式。
《大连接：社会网络是如何形成的
以及对人类现实行为的影响》
[美] 尼古拉斯•克里斯塔基斯
[美] 詹姆斯•富勒
“如果我们想弄清楚社会是如何运转的，我们就需要补上人与人之间缺失的那些连接。我们需要弄清楚，人与人之间如何进行连接和互动，才能产生全新的人类体验。而这一切，在人类个体中间是不存在的。如果我们不理解社会网络，我们就不可能理解自身，不可能理解我们生活的这个世界。”
——引自第一部分：社会网络的形成，第1章第44页
本书是继《六度分隔》之后，社会科学领域最重要的作品。作者发现：相距三度之内是强连接，强连接可以引发行为；相距超过三度是弱连接，弱连接只能传递信息。本书讲述了社会网络是如何形成的以及对人类现实行为的影响，如对人类的情绪、亲密关系、健康、经济的运行和政治的影响等，并特别指出，三度影响力（即朋友的朋友的朋友也能影响到你）是社会化网络的强连接原则，决定着社会化网络的功能。作者认为：借助现代移动互联网技术。不仅人与人之间可以连接，人与物之间，人与信息之间，人与自然之间，都可以形成连接。从而，导致一个大连接时代的到来。
《留声机 电影 打字机》
[德]弗里德里希·基特勒
“这种重新组合在第一次世界大战之时就已经成为现实，那时的媒体技术已经不再受到信息存储的限制，并且开始影响信息的传播。有声电影将声音和图像存储结合起来；不久之后，电视又将它们的传送方式也结合在一起。与此同时，打字机的文本存储装置也隐隐发挥着作用，也就是说，受到幕后官僚机构的操控。拉康研讨班的最后几课都围绕着现实界、象征界以及想象界之间可能存在的关联和耦合方式。”
——引自第二部分：电影，第201页
1880年前后，分别代表声学、光学和文字储存技术的留声机、电影和打字机相继问世，打破了活字印刷术长达四个世纪的书写垄断。这不仅开启了用数据流记录人类记忆的新时代，更重要的是，人类的信息感知和思维模式从此发生了根本改变，这种改变影响至今。留声机第一次成功复制下人类生活中的白噪音，电影特技变成了灵魂的模型，操作不便的书写球造就了尼采的简洁风格。在本书中，弗里德里希·基特勒带我们亲历了这三种技术从发明到接受，再到相互关联的历史，回顾了与之相关的轶事、文学文本和哲学断片，并在其中展开对记忆与书写、技术与意识、媒体与艺术等终极问题的思考。
《精神交往论：
马克思恩格斯的传播观》
陈力丹
“在这里，生产力力的水平由分工的状况来表现。首先是两性间的分工，接着是工商业与农业的分工、城市与乡村的分工、物质劳动与精神劳动的分工，最后是每一个生产部门内部的分工等等。分工的每一个阶段都产生更广泛的人们之间的物质交往和精神交往，社会的信息需要量逐步增大，同时，交往的发展水平也制约和推动着生产力和分工的发展。”
——引自第一章：历史唯物主义的精神交往观，第22页
《精神交往论:马克思恩格斯的传播观》从信息传播的角度，系统展现了马克思和恩格斯开放的思想体系。全书16章75节、45万字，论证了他们历史唯物主义的传播理论、世界交往的基本理念，详尽地阐述了他们所谈到的几乎所有涉及人类传播的各种现象和形态，诸如思维、语言、文字、印刷术、宗教、文艺、宣传、新闻、报刊等等。还论证了他们关于传播与法、传播心理、工人政党内部的精神交往、人类传播历经的三个发展形态等等观点。作者写作此书，历时十年，通读他们的全部著作，作了名目索引约1万条、卡片3000张和一本提要笔记，书中介绍的马克思和恩格斯的许多传播观点，是人们所不熟悉的，对于开阔思想很有教益。
《关于电视》
[法] 皮埃尔·布迪厄
“福楼拜所说的‘固有的思想’，是指所有人业以接受的一些平庸的、约定的和共同的思想，但同时也指一些在你接受时实际上早已被认可的思想，所以并没有一个接受的问题。然而，无论是一次讲话、一部著作，还是一个电视信息，交流的关键问题在于接受的条件是否具备；听话者是否拥有对我正在讲的东西进行解码的密码？”
——引自第一部分：台前幕后，第37页
《关于电视》系布尔迪厄在法兰西公学院讲授的两堂电视公开教学课的内容，该课脉络清晰，对学界所取得的有关电视的研究成果做了综合评介。课一剖析了影响电视的隐形媒介审查行为的内部机制，揭露了电视形象与电视话语这些假象背后的某些运作秘密。课二揭示了统治新闻场域的电视如何通过引入收视率逻辑，即对商业需求的蛊惑性服从逻辑，深刻地改变了不同场域的运作，这些场域不仅包括艺术、文学、哲学和政治场域，甚至包括法律和科学场域。
《日常生活中的自我呈现》
[美] 欧文·戈夫曼
“限制接触，即保持社会距离，能使观众产生并维持一种敬畏。一个人本身，也许不过是一个偶发事件，与别人对他的观念没有确定的联系，别人对他的观念是想象的分离产物。”
—— 引自第一章：表演，第54页
在《日常生活中的自我呈现》一书中，戈夫曼详尽叙述了一种社会学观点：社会生活，特别是在建筑物或房舍的有形界限内有组织的社会生活，可以根据这种社会学观点来研究。戈夫曼还描述了一组特征，它们共同构成一种框架，这一框架能运用于任何具体的社会设施，无论是家庭设施、工业设施还是商业设施。本书所使用的观点是戏剧表演的观点，其原理从舞台演出艺术原理引申而来，讨论个体在普通工作情境中向他人呈现他自己和他的活动的方式，他引导和控制他人对他形成的印象的方式，以及他在他人面前维持表演时可能会做或不会做的各种事情。
人文社科类
人文社科类书籍也是必读书目种类之一
可以帮助我们增长见识
对这个世界认识的更加透彻
赶快阅读起来吧！
《中国文化的深层结构》
孙隆基
“中国人认为：‘人’是只有在社会关系中才能体现的——他是所有社会角色的总和，如果将这些社会关系都抽空掉，‘人’就被蒸发掉了。因此，中国人不倾向于认为在一些具体的人际关系背后，还有一个抽象的‘人格’。这种倾向，很可能与中国文化中不存在西方式的个体灵魂观念有关。有了个体灵魂的观念，就比较容易产生明确的‘自我’疆界。”
—— 引自第二部分：中国人的“良知系统”，第12页
孙隆基先生在《中国文化的深层结构》中试图用一种新理论和新方法分析中华文化，探讨了个人与社会在20世纪的中国受到哪些因素的左右，此书不仅谈文化，而且谈文化的深层结构，并且对中国人根深蒂固的“和合”“不争”“自守”“仁”等理念进行一番系统化的解释。孙隆基在书中还谈及儒家思想对中国人心理结构产生的影响，中国人缺乏自我自主意识的原因等等，全书视野开阔，体现文化的自我察觉，给人一种阅读的酣畅感。
《枪炮、病菌与钢铁
——人类社会的命运》
[美] 贾雷德·戴蒙德
“不同民族之间相互作用的历史，就是通过征服、流行病和灭绝种族的大屠杀来形成现代世界的。这些冲突产生了回响，而这些回响在经过许多世纪后仍然没有消失，并且在今天世界上的某些最混乱的地区仍在活跃地继续。”
——引自前言：耶利的问题，第5页
在《枪炮病菌与钢铁》中，演化生物学家、人类学家贾雷德·戴蒙德揭示了事实上有助于形成历史最广泛模式的环境因素，从而以震撼人心的力量摧毁了以种族主义为基础的人类史理论。本书是理解人类社会发展史方面的一个重大进展，它是对人类生活的完整一贯的叙述，具有很强的可读性。
《中国：传统与变迁》
[美] 费正清
“骑兵出现的一个结果是传入了紧身衣裤，这种衣服比宽袍大袖的传统服装更方便。因此中国人开始逐渐成为第一个男女都穿长裤的伟大农业民族。“
——引自第二章：经籍时代的中国：中国思想的黄金时代
对于中国的传统与变迁，费正清先生以宏大的视野，主要从人口、制度、政治、财政制度、自然灾害、文化特征以及周围环境等诸多方面进行阐述，比如各个时期中华文明与其他文明之间的比较；各个文明之间的交流、融合；中国周围的民族或者部落的兴起、发展与衰落。费先生站在中国传统文明的对岸，站在中国上下5000年历史对岸，完成了这部对中国历史的概览。
《中国美术史讲座》
李霖灿
“科学和艺术有一个不同的地方：科学讲究新发现、新定律和方式，花样永远翻新。但艺术不同，没有现成的定律可供抄袭应用，因而像科学研究可以有接力赛跑式的进步。”
——引自序言一：中国美术史的耕耘者，第3页
李霖灿先生曾经担任台北故宫博物院副院长，他潜心研究中国美术多年，又在台湾大学讲授“中国美术史”二十载。他不断地补充及修正教材，以其幽默风雅的讲述引领了无数人走进艺术殿堂。本书即是根据李霖灿先生上课讲稿整理编成的，分为二十九个单元，大体以时代为序，以类别为纲，以历代绘画为主调展开论述，对于玉石、雕塑、书法、铜器、陶瓷的论列亦精辟独到。
决战疫情关键时刻
还请大家一定注意做好防护工作
好好照顾自己和家人！
同时趁着假期多多阅读，扩大知识面
充实假期生活～
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