努力要有度，给留白让条路

我一度是个凡事用力过猛的人，属于伤敌一千自损八百那类，是什么改变了一味刚硬的作风？

文|宽宽

▲主播/思婕  配乐/房东的猫-柔软

一个人在社会上行路，什么最重要？

太多了。于我，是学会了某种平衡。恰好在30岁的时候。

为何是30岁？年龄不是重点，背后发生的事实才是关键。

那一年决定放弃丁克的理想，郑重考虑生娃。那一年，与伴侣的工作双双忙到失控，家庭这条船形同虚设，迫切需要呵护。

那一年，外化的现实需求与内心的舒适，出现了不可调和的冲突。

也就是说，现实生活中多做一点，内心就多很多不舒适。

这是什么奇葩逻辑？多做多得不是嘛！

可内心感受这个东西，没逻辑可讲。我越努力，越感到意志上的损耗和凋零。

“并非只凭意志坚强就可以无所不能，人世不是那么单纯的。”这句话表达的意思，出现在村上春树的多本书里。

认真思考这句话，就在内外冲突最剧烈的时期。

我后来理解，是人生失去了平衡。

朋友说，平衡，不就是中庸吗？不冒尖不垫底，不激进也不保守，折中调和，拿捏好尺度。职场中人，谁不会啊？

遗憾的是，他要平衡，隐含的意思却是什么都想要。然而，平衡绝不是兼而得之。

苏东坡是平衡的高手。

他是儒生，同时钻研佛道，包容许多种生命哲学。

如果他只是个儒家，当一再被小人陷害，一次比一次贬得更远时，他可能会成为第二个杜甫，在草堂中遥望朝堂，郁郁而终。

如果他只是个道家，那么西湖的苏堤和三潭映月就不可能出现，这是他在杭州为官时治理水患的结果。

他对仙道之事，包容，尝试，但不失衡。比如有段时期他也很痴迷炼丹，但不吃。

苏东坡懂星座，还练瑜伽，与僧侣道士出入相随，却始终有他自己的一套与世相处的哲学。

古代中国的读书人，总面临一种尴尬：

“政治的荒谬，让那些在儒家经典教诲下成长起来的书生陷入彻底的尴尬：他们想做天大的事，却连屁大的事也做不成。”

苏东坡懂得平衡和反省，他固然也想做天大的事，但是如果眼面前只有屁大的事给他，他也不挑，尽力做好。

乌台诗案后，被流放到黄州，他生命中第一次对自己的从政价值产生了深刻的怀疑。

那一年是公元1082年，于苏轼的生命，是极重要的年份。

刚到黄州，苏轼在一处寺院落脚，寺院之东，杂花满山，突然赋闲后，天天走山，竟发现海棠一株。

在苏轼故乡，海棠是名贵花卉，黄州偏远，无人知道它的名贵。看着那一树茂盛而孤独的花树，苏轼看到了自己。

他日日带酒去海棠树下，与它相伴，为它作诗：

忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。

这颗海棠花树，连同东坡上一片被荒弃的土地，一起出现在1082年苏东坡“衰朽”的生命里，承载着他的重生。

他从此自称“东坡居士”。中国文学史和艺术史里大名鼎鼎的苏东坡，此时才正式出场。

王国维感叹：“天以百凶成就一词人。”

在黄州，他以为自己的人生已跌至谷底，可后来的命运证明，没有最低，只有更低。

黄州四年之后，苏东坡再未在同一个地方停驻3年以上，他全部的生命自由都系于朝政的浮沉上，几乎靠双脚被迫走遍了全中国。

可是，他只要有一星半点的权利，为官一日，就要造福一方。被闲置，他就沉入细碎的生活，尽量将内心呵护得舒适。

“他乐于和自己的苦境相周旋，从不泯灭自己的创造力。 ”

人生最后，他被贬至海南，看到的是一个“食无肉，出无舆，居无屋，病无医，冬无碳，夏无泉”的世界，连书籍也无。

即便如此绝境，也没能让苏东坡不自在。

他竟开始勤于修习道家养生术，每天半夜起来打坐，如世外之人。给朋友写信说：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。”

一日他在海南的田垅上放歌而行，遇一老妇，迎面走来，丢给他一句话：“先生从前一定富贵，不过，都是一场春梦罢了。”

无论我处于人生中哪个阶段，都会在不同的境遇里，与他相遇。看到他为人的潜能，在儒家的有为与佛道的自在之间平衡。

平衡不是什么都要一点，不是兼顾，是遇到什么境况，就在那境况中创造。

是人生那么长，需抱持着不止一种姿态。是无法兼得，便坦然承受。

我的家乡有一座供奉儒释道三尊的寺庙，立于危岩之侧，已上千年。小时候我看着它，觉得像一个极度诱人的谜。

它是否在说，人生行路之艰难，如攀爬崖壁，越濒临险境，越得仰赖心中的那份寂静，常需在儒释道三者中充分汲取。

这是我的胡乱猜想，却在我的人生中一次次起到至关重要的作用。

它如何关照现实生活？

即，在努力与留白间，谋取与体会平衡。

我从小表现出一种性格，凡事用力过猛，并且常有一种不近人情的早熟和清冷。

许多欢乐的场面，很少能像其他孩子纯粹投入其中，很难说嗨就嗨起来，总是冒出——“这会高兴又能怎样，过一会不就结束了”——这样煞风景的念头。

做事总想着天长地久。谈恋爱，一定要奔着寻找灵魂伴侣的终极目标去。

非此即彼，非好即坏，不爱了便几乎要绝交，每一段职业结束，恨不得与跟它有关联的人老死不相往来。

许多原本要好的朋友，因在心里发现了对方身上难以忍受的特质，便在心中默默转过身去。

木心说自己是一个“绝交的熟练工”。那年看到，觉得自己不就如此嘛。

表面上温和友善，内心棱角分明。不能算一个好相处的人。

总想在事物表面之下，探索到具有恒久价值的东西，也倾力而为了，看上去真挺努力的。

改变这种一味刚硬作风的，是《恩宠与勇气》那本书，其中有一段对崔雅的描述：

“她以前一直倾向于阳性的价值观，也就是总要做点什么，她无法什么也不做，只是存在。阳性的价值观就是制造一些东西，达成某些目的，通常比较有攻击性、竞争性以及等级性；它们总是投射未来，依赖的是原则和判断。

基本上，这样的价值观总想把眼前的一切‘变得更好’，然而阴性的价值观却是拥抱当下，它们接纳一个人，是因为这个人的本身，而不是他做了什么。它们强调的是关系、包容、接纳、慈悲和关怀。”

我在这段文字里，读到了自己。

阳性与阴性两种价值观同样重要，无分好坏，而我在长时间里，根本看不到另一种，否定并且压抑了自己阴性的那一面。

人生中有很多关键的时刻，于我，从来不是外在的具有仪式感的时刻，而是内心偶然碰到的深深的触动，它们促使我看向自我的反面，完成一种平衡。

就是努力与留白之间的平衡，是目标与存在之间的平衡。

阳性价值观，也是我们这个时代的单一价值观，一直太想要“做”些什么，而没有充分体会什么是“存在”。

过于宏大而疏于细致，人心浮躁而难以沉静，便是这种失衡的显现。

再看看苏东坡，他在有官可做时兢兢业业，奋力为民争取，无一丝懈怠。

被贬时，对一株海棠，对天地日月，对修竹，对茶汤，夜半静坐修习瑜伽，体会自我的存在，“不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。”

该努力时，当仁不让，如在公路上奋力奔跑；到了留白处，完全放松，如处山林中静听松涛。

是为努力与留白的平衡。

朋友说，你总想这么多累不累？怎么过不是过啊。

人和人的那点不同，正是这世界的可爱之处。我就是这样一个，总喜欢在琐碎和浮思中，归纳总结，希求获得一点指引的人。

如冈仓天心所感：

“我们的人生，宛如一片无涯苦海，喧嚣骚动着，充满了愚昧。若不知如何自处，便不可避免地陷入悲惨境地，即便强颜欢笑亦属徒劳。”

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