7.3 菩萨神通

第三节　菩萨神通

前文正入菩萨位中言：地前菩萨行六波罗蜜，通达毕竟空，而入菩萨位。虽成就毕竟空，以空行为本，入菩萨位，但空中自具转还诸法能力，以一切法空故，一切法可自在转变。今再就空中出有立场，说明入菩萨位后所具菩萨神通。

①《大智度论》云：入菩萨位后，有方便力，能分别种种诸法，令众生得至三乘。并举喻说明：如善于工艺巧匠，假神药力量，能令金转变为银，银转变为金，自在转变。

有人怀疑：菩萨位即诸法空，为何还要转还诸法，分别种种名字？

龙树菩萨回答：菩萨不取「法空」可得、可着。

若执取有「空」可得，则诸法断灭，可不应分别诸法相。然，般若空非决定、断灭之空体，名「不可得空」。空不决定、不可得，无所挂碍。如此不可得空，非断灭见，能分别诸法，即空真实义。

般若空，能出方便有。菩萨证得般若空，能具足种种方便，分别诸法。此菩萨方便力，名为菩萨神通，如前文转变金银比喻及转还诸 色等力。

入菩萨位中已，以大悲怜愍故，以方便力分别诸法种种名字，度众生令得三乘。譬如工巧之人，以药力故，能令银变为金，金变为银。问曰：若诸法性真空，云何分别诸法种种名字？何以不但说真空性？ 答曰：菩萨摩诃萨不说空是可得可着；若可得可着，不应说诸法种种异相。不可得空者，无所挂碍；若有挂碍，是为可得，非不可得空。

若菩萨摩诃萨知不可得空，还能分别诸法，怜愍度脱众生，是为般若波罗蜜力。

②《大智度论》〈四谛品〉说：菩萨得无生忍法，通达毕竟空第一义。然见此无生法忍甚深微妙，即使罗汉、辟支佛都不可得、不可知，何况能以口宣说！

菩萨大悲，悯念众生不能通达「空」，堕三恶道，受种种剧苦。然若直接宣说诸法空，众生无法信受，便生毁谤，反堕地狱。所以发心成就善法，庄严身心，以神通引导众生，为众生中王，能自在转换一切万法，如此教化众生、利益众生、度脱众生。

此明入菩萨位后，得以具足般若之力，起方便力，得大神通。

方便力者，菩萨得无生忍法，入菩萨位，通达菩萨第一义谛；观是道相甚深微妙，无得无舍，用妙智慧不可得，何况可得口说！大悲心深念：众生以空事故，堕三恶道，受大剧苦；若我直说是法，则不信不受，则破坏法，堕于地狱！我今当成就一切善法，庄严身三十二相，引导众生，起无量无边诸佛神通力，得成佛道，一切众中主，于诸法得自在。若赞恶法，众生犹尚当受，何况实法！是菩萨如所愿思惟行，为众生说，使皆度脱。

③住菩萨位，得菩萨神通，能从一佛国到一佛国，随众生需求而化现其身，如观世音菩萨三十二应化身，或做转轮圣王，或作剎利大姓，若作婆罗门，成就众生。

住菩萨位已，得菩萨神通，从一佛界至一佛界，是菩萨为众生故受身，随其所应，成就众生：若作转轮圣王、若作剎利大姓、若作婆罗门大姓，成就众生。