伟人、名哲、科学家———名人名言赞佛教

原文地址：伟人、名哲、科学家———名人名言赞佛教作者：释净贤

伟人、名哲、科学家———名人名言赞佛教

一、现代尖端科学家认为：释迦牟尼佛是二千五百年前，在亚州诞生的伟大的哲学家、伟大的天文学家、伟大的物理学家。

二、英国科学家约翰·艾克理爵士，因发现并证实众生灵识不灭，而荣获了1963年诺贝尔医学奖。同时在瑞典皇家科学，全世界科学家举手表决，承认有六道轮回。

三、1984至1985年的世界书目大全中，关于人有前生后世的专题新书就有100多本。驰名全球的心理学家温巴博士，通过对2000多人的考察印证，确证有六道轮回，加拿大电视台向全国播放了采访实况。

四、世间人之弊病：以愚痴为聪明，拿糊涂当明白，生不知从何处来，死不知向哪里去，胡钻六道，改头换面，生死不停，尸骨成山，血泪成河，剧苦无量，转世即忘。记吃忘疼，嗜欲如蝇，以苦为乐，馋害为朋，执假为真，举拙为能，愚顽自傲，越迷越深，“人生最大的敌人是自己！”

五、在六道牢狱中，三恶道是“家”，得人身难，偶尔为人，也多是与苦为伴，稍喘口气，转眼又堕深渊，六道轮回把我们害惨啦……佛法难闻，机不可失，切不可一误再误。

六、只有放下我慢，修学佛法，觉悟人生，明了宇宙人生事实真相，转愚为智，变傲为谦，舍假求真，一心称念阿弥陀佛成德洪名，求生西方极乐世界，才能了生死、脱轮回、出苦海，蒙佛接引回故乡，生生世世的一桩大事就此了办！

科学家、政治家、名人、宗教人士谈论佛教
【纵横】

※阿尔伯特·爱因斯坦（被誉为20世纪最伟大的科学家，现代科学之父）

□空间、时间和物质，是人类认识的错觉。
□没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。
□未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。
□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。

※李石岑
□我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密， 科学的分类上加一层正确，科学的效用上加一层保证。

※沈家祯
□我本人是科学家， 对科学很感兴趣， 我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。
□科学只能帮助我们多明了一些知识，但不能引导人们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。

※杨振宁
□佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。

※章太炎
□佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。
□佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。
□佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。

※梁启超
□吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是造化主之所知，非吾侪所能及也，是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。佛教不然，佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。
□佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
□有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。 六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。

※康有为
□佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。

※孙中山
□佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖

※陈独秀 )
□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。

※许寿棠
□现在中国，虽称民国，而外侮益亟，民气益衰，一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪，视清末或且加甚。自非一面提倡佛教，以勇猛无畏治懦弱心，以头陀行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒妄语治诈伪心；一面尊重历史，整理国故，以养成民族的自信力。否则，前路茫茫，何能有济。

※张君励
□盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。

※鲁迅
□释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。

※王季同
□哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测， 佛教却是亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛，而精密过西洋哲学好几倍。

※朱光潜
□佛教以出世的精神，干入世的事业。.

※卡尔·马克思（德国）
□辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。
□弗里德利希·科本送我两卷他的著作—《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。

※恩格斯（德国）
□辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。

※弗里德利希·尼采（德国著名哲学家）
□佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。

※伯特兰·罗素（英国著名哲学家）
□多种宗教中，我所赞成的是佛教。
□历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。
□我觉得不论是智慧还是人格，…..佛陀都超过耶稣。

※尼赫鲁（1889-1964）杰出印度政治家
□ 如果有什么问题我们不得不去考虑它时，我们得按照佛陀的教诲，平平静静地，民主地去考虑它。
□佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。历史上大概没有任何其它时候比现在正身处苦难与心烦意乱之中的人类更需要他的和平的启示了。
□在这个充满冲突与风波，仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就象太阳一样大放光芒。在这个充斥着原子弹和氢弹的世界里，没有任何时候比现在更需要这个教理了。人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理，努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。这样，即使是处在令人恐惧的原子弹时代，我们也会镇定自如地面对它，为促成正思正行尽我们的绵薄之力。

※ 哈兹拉特·依拉亚特·可汗 《苏菲的信息》
□佛陀的使命性质非常特殊。因此它与世界其它宗教有着相当不同之处。佛陀的使命是让那些“理想主义的鸟儿们”飞得离大地更近一些，因为，滋养他们身体的食物毕竟来源于地球'

※约瑟夫·怀恩神父
◇有原则的生活
佛教用“原则”而不是用“规则”教人过一种美好的生活，因此佛教是一种宽容的宗教。它是人世间最仁慈厚道的宗教....

【名人名言】

孙中山———佛学及哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。

爱因斯坦———如果有一个能够应付现代科学示需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。

沈家祯博士———我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二、二而一的。

梁启超———佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。

英国著名学者克里———佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。

著名物理学家、北大教授黄念祖———佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。

康有为———佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。

著名政治家尼赫鲁———佛比起所胡的学说和教条显得更加伟大。千百年来，他启示一直震撼着人类。

著名史学家韦尔思———佛都是教义，是自古迄今最锐利理智的成功。

近代思想家章太炎———佛教的理论，使上智人不能不信。

恩格斯———佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。

世界著名学者巴格尔———在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。

鲁迅———释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白地启示了。

著名社会活动家赵朴初———二千年佛法是座宝藏，到这座深山中探宝，一定会有难以想象的心收获。

世界几何力学之父威勒博士———假使没有佛教因果律，宇宙只有混乱。

陈毅元帅———善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，时间一到，一切都报。

控思想家谭嗣同———佛教大矣，孔次大，耶为小。

中国现代科学家尤智表———佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。

著名哲学家尼采———佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。

美国心理学家文巴克博士———通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。

著名化学家季洛夫———不同星球环境的天人，各有适应其环境的能力。天人的形态与构成各有不同，未必都是以我们地球人类肉体为标准。

法国天文学家卡旺———灵魂是从肉体独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。

上海同济大学陈从周教授———佛教本身蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，有着独到和深刻的发现。

斯里兰卡总理班达拉奈克———只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。

著名美学家朱光潜———佛教以出世的精神，干入世的事业。

印度总统拉哈克斯坦———释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。

早期马克思哲学宣传者李石岑———我认为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效果上加一层保证。

陈独秀———佛法之广大精深，余所素信不疑者也。

马克思———辩证法是佛教中已达到很精细的程度。

俄科学院院士切尔巴茨基———龙树菩萨应列入人类伟大哲学家之一。

早期革命家瞿秋白———无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。

著名书画曲剧家李叔同———出家人是最高尚最伟大的，顺治皇帝曾作“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难”之赞誉。

民族社会党领袖张君励———皈依佛门，智者之事也。

李铁映为《佛教科学论》出版题词———发展科学，庄严国土，佛教论文，利乐有情。

李瑞环———佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响，其许多主张同我们现在提倡精神文明的思想是一致的。

江泽民在洛阳白马寺会见印忠小和尚题词———晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。

毛泽东1961年1月22日同班禅大师的谈话———佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，这个办法不行，得搞四年，光政治好，佛学上没有学问是不行的。

莎士比亚———千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。

著名物理学家威斯柯夫———在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的观闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。

【小故事之名人与佛学】

一、鲁迅喜佛书
《甲寅书账》记载：仅1914年鲁迅购买的佛教书刊就多达75种、123册，并且先后出钱在金陵刻经片刻印《百喻经》等，今在上海展览馆仍有当年的《百喻经》刻版保存。

二、毛泽东熟记佛经
六十年代初的一次会议上，休息时毛泽东碰见了赵朴初，便借用《金刚经》上的语式，风趣地同赵朴初开起了玩笑：“说是赵朴初，非是赵朴初，是名赵朴初。”

三、孙中山赞素食
“素食为延年益寿之妙术，已为今日之科学家、卫生家、医学家、生理学家所共认矣！”“夫豆腐者，实植物中之肉类也，此物有肉类之功，而无肉类之毒。”

四、白居易《念佛偈》
白居易，继有杜甫后唐代最伟大的诗人，号香山居士。晚年自感一生从政，虽虔诚信佛，仍虚撇了一些光阴，故发愿不再吟诗作文，一心念佛，了脱生死。即使遇同僚达贵讥笑，也在所不顾，并作偈曰：
日暮而途远，吾生已蹉跎。日夕清净心，但念阿弥陀。达人讥笑我，我且阿弥陀。

五、顺治皇帝自悔歌
顺治皇帝出家后，为表其对当帝王一段历史的遗悔，而作诗曰：我本西方一衲子，遗憾生在帝王家。悔恨当初一念差，黄袍脱换紫袈裟。

六、毛泽东皈依虚云未成
据全国劳模、党委书记出身的灵岩寺法安师说：李先念是在少林寺皈依的，刘少奇是在普陀山皈依的。提起周恩来的皈依，又生出一段故事。
有一次在武汉，毛泽东问周恩来：为什么你办事总是那么圆满，别人办不成的事，你能办得成，你有何招法？周答：主席，我除了马列方，还有佛法。
“你皈依了哪一个？”
“虚云老和尚。”
“这虚云老和尚何许人也？”
“虚云和尚是当代高僧，他父亲是泉州知府，父亲和叔叔就他一个男儿，给他讨两个老婆，可他出家了….”
毛泽东被周恩来说得心动，要周将虚老叫来武汉，虚老不肯：“自古法王大于人王，毛泽东要皈依，叫他到南华来。”毛泽东听后也气得一倔，皈依就此告吹。

七、林则徐忙中不忘“日课”
彪秉青史的民族英雄林则徐是位虔诚的佛教徒，日诵《金刚经》、《阿弥陀经》。即使公务再忙，每天都要不间断地抽出一定的时间来学佛。他任湖广总督时，在繁忙的公务之余，将《阿弥陀经》、《金刚经》、《大悲咒》等，用正楷工工整整地抄写下来，结为《行舆日课》，以方便日常或行途之中的课用。

八、戚继光超度亡卒
明朝抵御倭寇的民族英雄戚继光，在军营里或行军途中每天都不间断地诵经学佛做功德。一天晚上梦里，他部下一个士兵对他说：“大帅，我已阵亡，请求为我超度！”戚将军到兵营中查问，果然此人已为国损躯。戚将军选择夜深人静，认认真真地诵念产《金刚经》，回向亡卒。结果亡卒又来托梦，对戚将军千恩万谢，说依《金刚经》的功德，他已得到超度。

九、家喻户晓的唐玄奘
唐代玄奘法师在印度求学时，受到印度举国上下的尊敬。法师归国时，20万众上街，唐太宗皇帝亲自出迎，并请示法师出任大臣，被婉言谢绝。法师圆寂时，朝野送葬队伍竟达一百多万人。后鲁迅先生赞叹玄奘法师为中华“民族的脊梁”；今江泽民指出，佛教在中国的历史很悠久，它兴于汉而盛于唐，唐朝的玄奘法师去西天取经，对中国佛教的发展和佛学研究具有重要影响。

十、出家未成———岳飞的遗憾
民族英雄岳飞驻军江州期间，常到庐山东林寺礼佛参禅，并特请高僧慧海上人为该寺住持，二人论佛谈禅，来往密切。由于经常置身于晨钟暮鼓的佛家道场，耳濡目染出家人那安逸高尚的生活，便萌发了出家的念头。他在《记浮屠慧海》一诗中表明了“归林终作赤松游”的愿望，即告诉慧海上人，他打算抗金复国之后，与僧衲朝夕相处，终生参禅问道。可是正当他意气风发，所向无敌的时候，却被秦桧一伙陷害身亡，终成千古遗憾。

岳飞遇难，道悦归西
北宋末年，金人入侵，民族英雄岳飞大破金兵于朱仙镇，欲直捣黄龙，不幸遭秦桧假金牌回召。班师路上，岳飞顺便到长江金山寺拜访道悦禅师。禅师劝岳飞不要回京，就此出家免是非。岳飞一向忠君爱国，谢绝了禅师的好意。临别时禅师送他一道偈：“岁底不足，谨防天哭，奉下两点，将人害毒。”
岳飞回京后，秦桧用莫须有的罪名将其父子下狱。到临刑时，忠良之人岳飞才悟出道悦禅师的一片天心：那年十二月二十九过年（岁底不足），同时天降大雨（谨防天哭），奉下两点就是秦字。父子在狱中听到雨声，知道大难临头，果然被斩于风波亭。
秦桧得知岳飞临刑前曾发出：“未听道悦和尚一句劝”的感叹，便大怒，派何立前往捉拿道悦和尚。老和尚在何立来到之前，从容留下一首偈：“何立自南来，我往西方走，不是法力大，几乎落他手。”写完，即刻端坐圆寂。何立见状，无可奈何。