在科学发达的现代，我们都知道经过特殊处理的木乃伊是不会腐烂的，但是，有一些极为特殊的死去的人，他们保持着生前的姿态，皮肤富有弹性，并且保持着水分，仿佛是睡着了一样。
科学家对此做出多种猜测，可是很难对这个特殊现象做出定论，这些现实版的不朽“睡美人”，迄今为止依然是无解的谜团。
圣女贝尔纳黛特的秘密，远远超越肉眼所见的完美外表。杰奎琳要求保罗查阅一下文献记录。某些段落或许可以提供答案，但保罗查阅了文献记录后，睡美人秘密仍然笼罩在重重迷雾之中。三次挖出遗体的报告中都说，圣女贝尔纳黛特的遗体保存得相当完好。
“交错在胸前的双手很完美。”“毫无尸体腐烂的气味。”医生的结论是圣女贝尔纳黛特的遗体完好无损。“美丽的双手握着一串生锈的念珠，胸口上的十字架上也布满了铜锈。”
2、清代两姐妹二百年肉身不腐
在南安水头埕边村，记者见到了200多年前的古人——高姑娘。她们是一对姐妹，名叫“榜娘”和“瓜娘”。
两姐妹的肉身保留了两百多年
就在“天下第一长桥”的五里桥西，南安市水头镇埕边村里，这对清代姐妹的肉身，被村人供奉在寺中。
村里80岁的高泉宗老先生说，听长辈说，两位姑娘一心向佛，虽许人，但未出嫁，各自辞了婚事，并各自在20岁出头的时候，不吃不喝，但饮茶水。
死后，五脏六腑也未清除，直接塑像，或者由于被外表塑像密封的原因，未腐烂，两百多年后还是宛如活人一样的身骨
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3、马王堆汉墓：千年不朽的女尸
马王堆汉墓位于长沙市芙蓉区马王堆乡，共有三座墓，分别是西汉初期长沙国丞相轪侯利苍及其妻(辛追)、儿的墓。
1972年1月16日考古工作者首先发掘了马王堆汉墓一号墓，此墓深达16米，内中棺椁的边箱中塞满大量的随葬品，由文物上的文字可辨出此墓是西汉长沙国丞相利苍夫人辛追墓。
马王堆汉墓：千年不朽的肉身
4月28日，考古人员打开内棺材盖，呈现在人们面前的是一具沉睡了两千多年却显得十分新鲜的女尸：外形完整无缺，全身柔软而有弹性，在往她体内注射防腐剂时，她的血管还能鼓起来。
除眼球突出，舌头外吐等体表变形外，其他特征完全像刚去世时的肉身。
图为出土肉身身上的罗裙
正常情况下，肉身一般入土半月不到就会腐烂，为何这具肉身经过200多年的历史却完好无损？
安葬时进行了药物处理，后因见光见风而消失。现在知道的药物就有麝香、冰片、木香、灯心草等。这些药物起到了棺内杀菌、消毒、吸潮的作用。。
其次是葬具好、埋藏深、棺木分为六层密封，密封严。从葬具看，棺为楠木、椁为柏木，均有木质坚硬，纹理细密，耐腐朽的特点。从埋藏地下四米来看，春夏秋冬终年温度基本不变。
据说，该女子颈部的T形伤痕，肉身失血、失水。动脉、静脉全被切断，致使全身血液流尽。依照古时的葬礼，人去世后最少要放三天才能入土安葬。如果一个普通人因意外受创伤而死，其伤口极易受染而腐烂。只有一个极具修学道德的人，才有能力修成肉身不腐。
西汉初期长沙国丞相轪侯利苍之妻辛
1972—1974年发掘的长沙马王堆三座汉墓，是20世纪最重大的考古发现之一。
马王堆汉墓：千年不朽的肉身
墓中出土三千多件珍贵文物和一具保存完好的肉身。其中，光亮如新的漆器，代表了汉初髹漆业的最高水平；华丽轻柔的丝绸，展示了纺织技术的惊人成就；浪漫神奇的帛画，叙述了神秘的天国幻想与永生渴望；翰墨飘香的帛书，传承了先哲的学识与智慧；
千年不朽的肉身，是人类防腐史上的奇迹，被医学界命名为“马王堆尸”而成为同类肉身的学术专称……湖南省博物馆陈列展示的284件(组)文物，是马王堆汉墓出土文物的精华，它将引领您穿越历史时空，感悟汉代文明的神奇与瑰丽。
4、不腐肉身香气浓郁疑是香妃
说起汉代马王堆肉身，可能大家都有所耳闻，但如果要说安徽砀山2001年出土的清代肉身，可能很少有人了解。
这具出土时面色红润、皮肤极富弹性、身着华丽官服、脖子上有两道剑伤的传奇肉身，在当地掀起轩然大波。
不腐肉身香气浓郁疑是香妃
各种传说纷至踏来，是乾隆皇帝的香妃？是一名戍边将军被杀的妻子？是乾隆下江南时曾经爱慕的一位女子？
5、开缸时的了真大师
一位大和尚的肉身，历经了230余年的岁月沧桑，至今仍完好无损。元月10日，随着安徽安庆市源浦寺三重殿的建成，终于揭开了他的神秘面纱。
开缸时的了真大师
清朝康熙二十年农历十月二十三日（1681年），当时的桐城县东乡（现属枞阳县）一户段姓人家喜添人丁，这名小孩长大后练就了一手好篾工手艺，常年在安庆市宜秀区五横乡一带讨生活，然而，他与佛有缘，49岁那年，出家五横乡的源浦寺修行，法号了真。了真大师持戒严谨，上门做工，自备炊具。
他在晚年时，曾多次叮嘱弟子，待他圆寂后将其坐于缸内，两三年后开缸观察，如遗体损坏，可任意处置，若遗体完好，则将其迁至寺旁的庵涯建塔供养。
了真大师于96岁修成正果登仙，其弟子依嘱而行，若干年后开缸发现，遗体完好如初转为真身。
了真大师自圆寂至今，已有230多年，且经过无数次战争和自然灾害，他都能以自身的“法力”置身事外，但上个世纪50年代，他未能避开一劫，当地的一名群众为了破除迷信，打开了他的缸，将长矛刺入其背，终被他人制止。
6、“楼兰美女”
1980年穆舜英发掘出一具女性肉身，始称“楼兰美女”。是迄今为止新疆出土古肉身最早的一具，距今约有三千八百年的历史。
只有斜阳仍是当年的斜阳，有谁还记得 还她千年旧梦
科学测定该女子死时为四十五岁左右，生前身高1.57米，现重10.1千克，血型为O型，出土时她仰卧在一座典型风蚀沙质土台中，墓穴顶部覆盖树枝、芦苇、侧置羊角、草篓等。
“楼兰美女”的肉身，睫毛清晰可见，根根分明
古肉身着粗质毛织物和羊皮，足蹬粗线缝制的毛皮靴。发长一尺有余，呈黄棕色，卷压在尖顶毡帽内，帽插数支翎，肤色红褐色富有弹性，眼大窝深，鼻梁高而窄，下巴尖翘，具有鲜明的欧罗巴人种特征。
清秀的娥眉，深邃凹陷的双眼，薄唇轻抿，俊美而忧郁。这是中国刑警学院首席教授赵成文教授还原的楼兰美女。
7、栩栩如生 肉身新娘成当地传奇
橱窗里的模特是一尊新娘模特，她身材高挑、亭亭玉立，手里捧着大团玫瑰花，看起来来像真的一样。外界人看来，也许会觉得她是富有的店主的模特招牌，但是奇瓦瓦城的当地人却流传着一种传说，称这个模特其实是前店主女儿的肉身！。
奇瓦瓦城人说，这个模特被称为帕斯卡拉小姐，是个传奇人物。她集神秘与奇迹于一身，好像影片中的“鬼娃新娘”一样。她75年前开始立在这个橱窗里，当地电台还专门编制了一曲手风琴民歌，主角就是她。
诡异的“肉身新娘”，一尊栩栩如生的人体模特站立在橱窗前：她是那么真切，手上的血管清晰可见，闪闪发光的眼睛中闪现着奇异古怪的笑容。很多人都被这个模特吸引，成帮地堆在窗外窃窃私语着，似乎要揭开一个令人毛骨悚然的“鬼娃新娘”之谜。
栩栩如生 肉身新娘成当地传奇
岁月流逝，“肉身新娘”帕斯卡拉的故事不但没有褪色，反而演变出更多神秘戏剧性的情节。其中最浪漫最神奇的是借尸还魂。传说一个来自法国的魔术师对婚纱模特“帕斯卡拉”一见钟情，用魔术把帕斯卡拉还魂。有人曾看见，帕斯卡拉在夜里和魔术师一起出游。
据现在的店主介绍，因为有了这种恐怖而离奇的传说，这家婚纱店吸引了很多人前来。在过去80年里，数不清的好奇游客不远万里穿过奇瓦瓦沙漠，专门来这里一睹“鬼娃新娘”帕斯卡拉的风采。有些游客甚至专程从南美、美国和欧洲赶来，只为满足好奇。
游客们大都冲着“鬼娃新娘”背后的故事而来，他们一下车就蜂拥着往前挤，前面的人鼻子都贴在玻璃上，后面的人则使劲翘着脚瞧，就是想看看这模特到底是不是一具尸体，一位来自美国的游客罗布尔斯女士说，她来自亚利桑那州，长途跋涉于此，就是为了满足好奇心：“这么多年了，她看上去一直没有变，还是那么栩栩如生，甚至连很多细节，如她的头发、她的手指甲、她的皮肤，看起来都像真的一样。”
神奇的帕斯卡拉在墨西哥非常有名，每年吸引无数好奇的游客。其中有很多都是名人，比如拉丁美洲的当红电影明星丹－弗朗西斯科。
栩栩如生 肉身新娘成当地传奇
婚纱店现在的主人说，他准备制作一个“访客录”，让游客们留言。同时在婚纱店旁边为帕斯卡拉开一个小纪念馆。婚纱店主人可能是唯一能解开帕斯卡拉之谜的人，但他对人们的问题一律笑而不答。
店主人说：“有人说帕斯卡拉是肉身，有人说她是婚纱模特，真的吗，很多人都这么说， 但我不能说出真相。”
一位普通老人去世十四年肉身依然不腐
8、一位普通老人去世十四年肉身依然不腐
1992年，河北省香河县的一个普通村庄发生了一起神秘事件：一位普通老人去世后身体发生了奇怪的变化。有人说老人修成神仙了，具有神秘的力量，还有人说老人睡着了，过段时间还会醒来。
老人名叫周凤臣，是一位普通的农家妇女，去世时88岁。随后的两三年间，有众多媒体相继报道了这一事件。当时老人究竟发生了什么变化能让世人众说纷纭？老人是不是真的还能醒来呢?
据周凤臣老人的家人介绍，老人去世后，他们没有对老人采取任何防腐措施，老人的身体就在普通的常温环境下保存，我们调查也发现，这一家人就是一个普通家庭，没有一位学医的家庭成员，他们也没有条件对老人采取复杂的医学防腐措施。
但是发生在老人身上的现象却实在很奇怪，所以后来很多人就因为好奇或是迷信的原因来看老人。
一位普通老人去世十四年肉身依然不腐
据法医学专家介绍，老人在去世后身体出现的充气现象，有可能就是在变化过程中产生的了水泡，水泡连成片状甚至更大面积，就被家人理解为全身充气，后来，老人的身体停止变化了，逐渐干燥下来，形成了我们现在看到的状态，这就是说，老人的身体曾和常人一样，发生过变化的现象，但是后来在老人身体大量失水之后，这个过程却停了下来，形成了肉身不腐。
延伸阅读：中国十大高僧肉身不腐之谜（附图）
在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够，因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
唐宋之后，相当数量的“肉身菩萨”称号出现。但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保，故时至今日，在我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现小编试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨，仅供网友参考。相关阅读：站在佛教的观点看肉身菩萨
中国十大肉身菩萨介绍
一、惠能大师（638—713）
唐朝的惠能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧)，目前仍供奉于广东韶关的南化寺。于文革时期，偏激的红卫兵为了破除迷信，打倒所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，曾经用钉锤在大师的胸口处，硬是挖一个小洞，结果赫然发现大师体内器官皆完好无缺，当场吓得纷纷跪地叩拜
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能大师的开悟偈。大师开创顿悟法门，大兴禅学，使禅宗从此风行全国，速播海外。说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。科学还无法解释，佛法真不可思议。
佛经说：大彻悟人，法身报身，了无有二。是以肉身不坏，发爪能长，威仪摄物，历劫香光。作肉身观如是，作法身观亦如是。
禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新 兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵。今汝等信根纯熟，但说要法，衣钵不须传也。次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。又，天台宗荆溪湛然，自智者大师起，适当六代故亦称曰六祖大师。
二、慈航法师（1893--1954）
慈航法师（1893--1954），俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。为中国十大肉身菩萨之一。
检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
三、仁义师太（1911—1995）
仁义师太（1911—1995），俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。
仁义师太，1911年出生于东北的一个大户人家。父母本想把她培养成一个温柔娴淑的富家小姐，可她偏偏与佛家有缘，经常跑到庙里偷偷听经，还从家里拿粮食施舍给僧人。1940年，她在山西五台山正式落发出家。1946年东北光复，她还俗考取了沈阳中医学院，潜心学医，主攻针灸技术。1950年朝鲜战争爆发了，仁义报名参加了中国人民志愿军，作为一名军医入朝参战。
在朝鲜的三年里，她很努力，表现也很优秀。在战场上，仁义经常冒着枪林弹雨抢救伤员。虽然她是小脚，背不动伤员，但她一点都没有退缩。她用一个带子，把伤员捆在自己身上，爬着运送伤员。有一次，她正在为一个小战士包扎，突然遇到敌机轰炸，她立即用身体将小战士盖在身下，可是自己的一只手腕却被机枪打穿了，至今在仁义肉身的手腕内侧还留有子弹穿过的伤疤。在那战火纷飞的年代里，她精湛的医术不知救治了多少战士。
20世纪80年代初，仁义比丘尼再次落发出家，辗转来到了九华山通慧禅林。来自东北的她不习惯南方的湿冷，把家乡的土炕也带到这里。在仁义住过的小屋里充满了温暖的气息，这种温暖不仅来自于温度，更来自于心灵。到通慧禅林不久，仁义师太就开起了免费的针灸诊疗所，专治胃病、风湿和妇科病。看病的人络绎不绝。
仁义师太非常爱干净，她在自己门前放了一个洗手盆，规定无论谁要进屋都要先洗手。可是有一次这个规矩却被她自己打破了。那天突然有两个农家妇女闯进庙里，其中一个病情危重，昏迷不醒，她是在田里插秧时突然晕倒的。仁义师太立即把病人放在炕上，开始抢救。那时病人的腿上满是泥土，仁义的一个徒弟看到被褥都脏了，嘴里嘟嘟囔囔很不高兴。平日里和蔼可亲的师太发火了，她用拐杖使劲敲打地面，说：“这事不用你管，你要是怕脏，我自己洗好了。”就这样，不知有多少病人被仁义师太从死亡的边缘给救了回来。
4年的专业功底，再加上数十年的临床实践，使她的医术炉火纯青。很多人都感激她用回春妙手为自己解除了病痛。
就这样过了十几年，突然有一天，仁义师太宣布不再进食。从这天起她每天只喝几杯白开水。这期间仁义师太思维清楚，精神状态良好，只是身体乏力，但静坐参禅从没耽误。日子一天天地过去了，师太还是什么都不吃。徒弟们以为她生病了，十分着急，她却说：“我没有病，你们不要担心。”
但徒弟们还是不放心，她们找来了医生。医生仔细检查过以后没有发现任何的病理改变，只是发现师太的内脏里，有一种特殊的声音，这是医生在临床上从来没有听到过的一种声音。要他用大千世界的声音形容一下，他说：“无法形容，非常奥妙。”
这是一种什么样的声音呢？真的像有人猜测的那样是来自于另一个世界的召唤吗？难道师太拒绝进食是因为听到了这种召唤？她在等待与那神秘声音同赴另一个世界吗？
辟谷的第七天，师太泰然圆寂了。按照习俗，师太的肉身被装入缸中保存。
三年之后仁义师太的肉身出缸。人们惊奇地发现，她体肤完好，但是身上所有的女性特征完全消失。更令人惊奇的是，人们本来是把她的双手交叠在膝前，可此时姿态已经发生改变，右手抬起仿佛在捻针，这正是几十年来她为病人扎针的姿势。这情景让人联想到了无暇肉身遮火救寺的姿势……
很多事情是我们无法解释的。
有人注意到这样两个细节：一是仁义与慈明、明净一样，临终前都要求保存法体，似乎早就知道会成就肉身；二是他们都是在秋冬季圆寂的，这个季节九华山雨水稀少，气候干燥，这是否对遗体的保存起到了至关重要的作用呢？还曾有人推测，出家人常年吃素，是否是肌肉组织已经发生改变进而出现了肉身现象？那么仁义师太不仅吃斋，而且吃淡斋，这在常人看来不可思议的事情是否有助于她成就肉身？谁也说不清这种神奇现象出现的原因是什么。这也许是一个永远也解不开的谜，或许根本就没必要解开
四、释地藏（公元630——729年）
释地藏(公元630——729年)——金乔觉，生于新罗国（今朝鲜半岛东南部）王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年（719），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。位于九华山麓的“九华行祠”为其初上山的栖身之处。九华山上的金仙洞、地藏泉、神光岭，都留下他的足印。
五、海玉菩萨 释海玉（1497—1623）
释海玉(1497—1623)，海玉菩萨为明代高僧，字无瑕。顺天宛平（今北京市）人。嘉靖十五年（1536）在五台山出家。曾云游参访峨嵋等佛教圣地。万历年间来到九华山，在插霄峰摩空岭结茅安居，取庵名“摘星庵”。无瑕刻苦清修，戒律精严，终年以烟霞为伴，扬清吐浊，不食人间烟火，饥来食黄精、葛根，渴来饮山涧泉水，并刺舌血拌和金粉，抄写《大方广佛华严经》费时20余年，抄完经书81卷。为后世留下血经珍宝，如今仍珍藏在九华山历史文物馆中。
天启三年（1623）秋，海玉拈偈一首：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处？腊尽春回尽见梅。”说完偈词又嘱咐弟子将其遗体坐缸，言毕安详入定。三年后启缸，肉身面色如生、身体完好，遂装金供奉。其徒慧广随即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，易庵名“百岁宫”。明毅宗于崇祯三年（1630）敕封海玉为“应身菩萨”，并题额“为善为宝”、赐海玉肉身塔名“莲花宝藏”。文化大革命期间，山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身，冒着风险将其秘密转移置地下，方逃过被焚烧的劫难。如今仍供奉在百岁宫殿内
六、德清菩萨 释德清（1546-1623）
明代四大高僧之一，俗姓蔡，字澄印，号憨山，全椒（今属安徽省）人。宣讲三教一理，主张禅净双修。其佛学思想受莲池祩宏的影响颇深，与紫柏真可堪称至交，突出功业是中兴曹溪。他的学问，幼师孔子，少时师老庄，最后皈于佛。
少入江宁（今江苏南京）报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。
七、释海庆（1909—1991）
我国十大肉身不化菩萨之一。俗名李富贵.祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。
同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔，将寿缸打开后，发现法师法体端坐如初，体肤无损，面如生者，才知已是金刚不坏之体，随供奉寺院。法师一生持戒精严，修行圆满，成就如是福德，诚为广大同修之楷模。
八、释隐莲（1903—1997）
隐莲老法师，又名“三昧”法师，原湖南省双峰县双胜寺住持，于农历1997年11月初五日圆寂后，弟子按遗嘱，将其法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，仅存放在附近雷锋山上为他修建的雷峰塔内。经三年又五个月（农历2000年4月19日）开棺，奇迹出现：老法师栩栩如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，头发胡子长长了好几分且更转青色，终修成肉身菩萨。亲见法师瑞像，弟子们感叹不已，恭恭敬敬将师父请出棺，将其双盘腿端坐于佛堂，由九华山开棺师父按佛教传统方法裹以纱布，外涂生漆以妥善保存。
隐莲老法师生于1903年11月20日，内蒙古丰镇县人，俗名陈玉，十六岁进药铺当学徒，十八岁佛性萌发，与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故，十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家，蒙僧云法师赐法名“隐莲”。随后在五台山南台顶构木为巢，自种自食，一修三年，同学耐不住寂苦中途下山，而他开始了长途的云游生涯。
九、大兴菩萨（1894-1985）
大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师，1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山，1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修，1947年住青阳城东火焰山小庙，其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘，1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自己，坏人坏自己”，“空！空！空！”擅长并乐于用中草药为众人治病，1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，2月12日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺。
大兴和尚在九华山修持60余年，行住坐卧时时不忘念佛，始终如一。日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群众尊敬。他的肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。
十、妙智菩萨 释妙智（1888—2003）
妙智和尚俗姓蔡，名松苍，祖籍福州，生于清光绪十四年（1888年）岁次戊子十二月二十八日。1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。秒智历时三个世纪，于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”，并名列榜首。2003年农历正月二十八日圆寂。为目前福建省内唯一肉身菩萨。
他一生慈悲济世，自幼随父学医，刻苦钻研，医术精湛，一生为无数患者解除病苦，直到圆寂前四天还在行医。他热心于济困、助学、赈灾、助残、收养弃婴、放养野生动物、植物造林等公益事业。遇有穷困者前来治病，妙智不但分文不收，还垫付药费。
站在佛教的观点看肉身菩萨
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
1、修行的结晶
纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
2、修行者的愿心
在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
舍利子和修道人的修行程度有直接的关系，在进一步说，是修道人禅定力的体现。禅定力是精神力量，他能够对肉身产生决定性影响。举例：同样是碳，铅笔碳非常软，煤就较硬，而金刚石则无坚不摧。都是碳，但内在结构优化了。
修道人的肉身也如此，禅定力越深，肉身也逐步变化，甚至连血液也会变为白色，产生的舍利子也越坚固。从一点一滴到一片乃至整个人体都可以化为整体舍利（唐代慧能大师和金地藏的肉身舍利现在还在被人供奉），整个身体骨格敲之铿然金属之声。
修道人能够生天界以上，火化时就产生舍利子，但成色不佳，发灰白、或数量少、亮度硬度不够、不久即失光；已证果往生佛界的人火化时产生舍利子，五光十色，明亮坚固，最上乘为金黄色，百千年甚至永不褪色失光。
有的高僧，由于现世证果，诵经、疏洗等也产生舍利子；有许多高僧传承的佛像、经典、器物，由于定力长期关注，也会产生舍利子。现青海某寺的观世音菩萨像，每年都要产生数颗舍利子。