学会打坐对一个修行人有多重要？（离开打坐，两魄转化不了）
学会打坐对一个修行人有多重要？
净慧法师｜文
我们现在这个身体除身体内有神识以外，还有七魄住体，人们往往不知道这七魄。其中心、肝、脾、胃、肾五个器官内有元神在体，构成五魄。这五魄能让你的心、肝、脾、胃、肾各自功能正常运转。
另外那两魄，一是生殖系统，二是意根。这二魄对于学佛人的身体特别重要。我们学佛人必须把它转化。
怎么转化？从静坐开始。离开静坐，转化不了。特别是生殖系统，离开这一魄，人无法正常生育。佛家讲坐，转化这魄、转化身体，静坐不能离开这魄。
只有把“性根”的物质，通过静坐转化掉，才能使身体的能量不放逸，把身体转变，增加体内的宇宙能量，打通气脉。
道家讲“脱胎换骨”，佛家讲“四加行”就是这样。七、八十岁的人身体奇软、精神饱满、皮肤细嫩，精力十足，干活不累。这些都是修行证得来的。达摩祖师活了一百五十岁，为什么？他的生命完全控制在自己手里，什么时候想走就走。除此以外，使第八阿赖耶识出离这个肉体，这种人佛家不来接，灵能离体也往生不了。
现在世间的一些仙都能离体，它们有的到庙上、到道场上，也什么都会念，包括魔，你会的它也会，为什么不能往生？因为功德不够，没人接引。所以，人把身体七魄转化，然后灵能离体，必须积功累德，才有把握往生。
即使不去往生（有愿力），他知道怎么入手，投身三界不迷，照样出家积功累德。所以支点能转化人的身体，把魄元神都能改变，一至六地菩萨，化身没有成就，来此世界，报身就在这个世界。四果罗汉、辟支佛都没离开这个世界，一至六地的菩萨，有的离开这个世界，多数在佛国土。
讲这些，是告诉人们只有利用好支点，证道后才能为师、才能坐道场、才能真正弘法利生。不管出家、在家都是如此。
佛家的精髓是什么？是智慧。
智慧是什么？真理。
佛法是绝对真理，真理是什么样子？
最朴素的、最现实的、人人都能做到的就是真理。高高在上的不是绝对真理。真理，就像太阳东升西落，就像春天播种、秋天收获，就这么简单真实。智慧是没有极限的。
今天有静坐的开始，以后就有身体转化的一天。空说佛法是表皮，唯有禅行入极里。
禅行哪里来？禅行的一切来源于静坐。所以，支点太重要。
净慧法师
为什么人可修成，神不能修成？
山神、土地都很厉害，但他们有神力无肉体支点，只能在虚空当中掌管点事请，即神活于天，人活于地。咱们生活在现实当中，利用好支点是学佛人的智慧。沒智慧的人，生活在幻想之中。
有人说，我可没时间打坐。等他刚有时间，黑白无常来了，你有没有时间也得去，不去也得去。
现在这个世界的圣人，生活在真理之中、喜乐之中。而现在的凡人生活在颠倒之中，天天在时刻增长的无明烦恼之中，一时一刻都停不下来。连天人也只知道天天享天福。
为什么让你静坐？希望你能利用支点，乐意去坐、主动去坐，人有潜能，得发挥。
为什么被动打坐不行？
我讲一个例子，有一位年轻的母亲，下班后她的三岁小孩在五楼喊她，她挺高兴，可孩子一不小心从楼上掉了下来，这位母亲快速跑过去把孩子接住了，小孩毫发未伤。在场的很多人都纳闷，她怎么能瞬间跑那么快啊？大伙就让她做试验。同样时间、同样距离，再能跑到就给你一万元。可是试了一百次也没成功。这就说明了潜力的作用。危急时刻，母性的潜能刹那间发挥出来。
我们要利用静坐念佛这个支点，撬起千斤重的人生，使千斤重的人生负担变得轻些。我们身体轻，心就清净，这样我们容易入道。
人活在世都为谋生，学佛人比不学佛人多了一条，在谋生的同时，加一条“谋求往生净土”，这才是最大的谋生，其它的都是小谋生。
静坐可以转化人的身体，末法时代的人业报深重。
现代人一个淫字特别难办。高兴时说，摸着老婆的手，就像左手牵右手。现在学佛人说，牵着老婆的手，幸福会长久；拉着小姐的手，虽然心似潮水流，但是浑身在发抖，财尽福到头。
学佛人用这种形式去教化世人，让这些人去转化。
什么事大？生死事大。有人天天忙这、忙那，忘了生死事大，四、五十岁就死了，忙忙碌碌不知何处是家乡。我们应对自己负责，生死事大，所以先了生脱死。不忙这个事的人，不是世界上最愚蠢的人吗？
修行人讲法，对象不同，境界不同，讲法不同。达摩祖师到中国来，讲法的对象是一些高僧大德。很多学佛人不会修持自己。但洗澡大家都会。
一要佛法。佛法就是事先准备好的洗澡用品；
二来就是静坐。静坐就相当于清水，洗澡必不可缺的条件。
三是精进。精进就是把水加热。有人刚开始静坐，三天打渔，两天晒网。你不精进，就好比有了清水，却不加热，洗凉水澡肯定洗不好。
四是弃转习气。水加热了，我们就要先打一遍浴液，洗掉我们身上污垢。学佛上讲就是改掉身上的习气、毛病，不再犯戒、造业。不管是奶浴、盐浴，都得再用清水冲洗几遍。静坐就是洗涤我们的身心，静坐是基础、是根本，修行人离不开静坐。
五是修忏悔。洗完澡要先穿内衣，内衣是遮丑的，表示我们要忏悔。内里有很多脏东西，只有忏悔才能去掉。
因此，修行就是利用静坐这个支点，至心念佛。
静坐念佛不是大脑思维在念，而是神识念。神识离体后，佛号声声不断，佛菩萨一接引，立刻就走。
净慧法师
什么是出家？
出生死之门为出家，了脱生死才是真正出家，否则不是真出家。出家要到庙上去，也叫伽蓝，翻译过来是清净地的意思。庙是清净的场所，是学佛静坐的道场。
什么是解脱？
出家不就是为求解脱吗? 得道、修道而成道，你没有道、没有果位、没有证，谈不上解脱，得道必须得法修行。解脱来自于静坐，修行人一刻也离不开。
出俗世之家到清净地干啥呀？
最难逾越的门坎是“放下”，我们必须学会放下。如“放下”不是叫你离婚；离婚是“放弃”。我们要对社会、家庭和周围的亲朋好友负责，在条件允许的情况下，在自己的志向坚固时，自然升起放下的念头，不思善、不思恶。放下别人对你的恩，对你的好；放下别人对你的欺侮、诋毁。
把好与坏所有念头统统放到一边，这是放下的第一层含义。
第二，是不想昨天与明天。
昨天的事已经发生，不可更改。放不下就是徒增烦恼，当下一声佛号，督摄自己的六根。不想明天，因为明天的事还没来，想了就是杞人忧天。众生轮转六趣，都在明天，都执著于明天。
第三，不听是非、不看是非、不想是非。
这个世间充斥着各种是非，满脑子听这个说是非，听那个说是非；在家人说是非，出家人也说是非；说这个法门如何如何；那个法门怎样怎样。听是非是习气，愿意看别人，不看自己。当你看是非的时候，你就起憎爱之心，一起憎爱差别心，就影响道业。你脑子里一想是非，就有因果，有轮回。
第四，不说是非。说是非有因果报应。出家人不说是非，僧团和合。在家人不说是非，家庭圆满。
这四个“放下”能让你发慈悲心，长智慧力。把这些都放下以后，好好去念佛，念到一定程度时，慈悲心升起，以前的嗔恨心没了，怨心没了。对你再不好，你也不恨了；对你再好，你也不爱了。
普贤菩萨的“十大愿王”是我们修行人的榜样，不管出家、在家，天天去行，按十大愿王去做。十大愿王是行菩萨道的具体表现，是六度万行的具体表现，具体包括：
一者礼敬诸佛。二者称赞如来。
三者广修供养。四者忏悔业障。
五者随喜功德。六者请转法+轮。
七者请佛住世。八者常随佛学。
九者恒顺众生。十者普皆回向。
你天天按照这十条去做，还有什么放不下吗？愿心是自然升起的。我往生净土是愿，我好好修，我弘扬佛法是愿，将来度众生也是愿。
地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”是大愿，所有这些升起的时候，都是好事，是喜。有喜就有舍，有舍就叫放下。
这上述四条放在一起，叫真正的放下。真正放下的人是“八风吹不动，端坐紫金莲”。（八风指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐世间八法）
我们在家人这样，出家人也是这样。别人赞叹你几句，你也别高兴，挖苦你几句，你也别上火。批评两句能怎么样？好能怎样，不好又怎样？好与不好都不重要，所以“八风吹不动，端坐紫金莲”，这样才有定力。定力来自于我们身体的清净念佛，所以，静坐念佛才是学佛人修行的支点。