念佛三昧的境界

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念佛三昧的境界（宣化上人）

《大宝积经》上说，在末法，一亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。在末法时代修行，不容易得到道，唯独依照这念佛法门，就容易成就道业 。

大势至菩萨是西方三圣之一，西方的教主就是阿弥陀佛，观音、势至来帮助阿弥陀佛，接引众生，所以都提倡这念佛法门。

我们念佛，要能念到一心不乱，得到念佛三昧。这要怎么样？首先要专一，你必须念玆在玆地常常持名念佛。所以我在二十多年以前，曾经说过这样一首偈颂，今天读给大家听一听。

这偈颂就是：

念佛能念无间断，口念弥陀打成片； 
杂念不生得三昧，往生净土定有盼。
终日厌烦娑婆苦，才将红尘心念断； 
求生极乐意念重，放下染念归净念。

“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。

“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了；这时候，正是得到念佛三昧的境界。

“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：

一念不生全体现，
六根忽动被云遮。

你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。

你既然得到念佛三昧，那么“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。这是前边四句，后边四句是这样说的：

“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，而极乐世界是很快乐的。

“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐；得乐，必须把红尘的思想，花花世界的境界放下。

“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的、很重要的。

“放下染念归净念”，你能把染污的念头放下了，就是净土成熟的时候；你若染污念头不放下，就得不到这种极乐世界清净的快乐。

这八句偈颂虽然听得很浅显，但是你细玩其味，对于念佛法门上，是很有帮助的。

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广钦老和尚讲念佛三昧的境界

　　念佛三昧的境界，只有证到的人才道得出来，广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。

　　据书中记载：一般人只知道老和尚是参临济禅开悟，不知师是于念佛先得力而后参禅。师于鼓山寺佛七中所见，只能从一外国参访者与师的对话中，略知一二。一位美国博士请教老和尚：佛学书籍中提到的念佛三昧，到底有没有这回事？老和尚是否得过这种境界？老和尚回答说：“我在五十几年前，有一次情况我认为是念佛三昧”老和尚说：“五十几年前，我在福州鼓山时，有一次随众在大殿行香念佛，大家随着木鱼声念‘南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……’我手结定印，边走边念，突然我那么一顿。当时‘南无阿弥陀佛’的佛号，先在大殿地面盘绕，然后再冉冉地回旋上升起来。”老和尚当时没有什么寺庙建筑和其他人事物的感觉，只有源源不断的念佛声，由下至上一直绕转，尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。老和尚讲到这里，有人问：“此时师父行不行香？”老和尚说，那时他也不晓得行不行香，也不晓得定在哪里，光是“南无阿弥陀佛”而已，最后维那引磬一敲，功课圆满，大众各归寮房，他还是一样“南无阿弥陀佛”下去，二六时中，行住坐卧，上殿过堂，完全融于南无阿弥陀佛佛号声中，鸟语花香，如此有三个月之久。老和尚笑着对美国博士说：“那真的很爽快！不过这只是我记忆中的体会，是不是念佛三昧，我给你作个参考，我觉得是个念佛三昧，你认为是不是那是你的事情了。”我们知道，修行人是不能夸耀也不能执著自己修证的功夫，这样会出魔障的，可见广钦老和尚是不执著于自己证到还是没有证到念佛三昧。他还说，你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢!所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是“南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，溪水流的声音，都是佛的广长舌相来演说妙法；这个山呀、色呀，也都是如来的清净法身，这就是得到念佛的三昧。

　　广钦老和尚证得念佛三昧后，只身一人进入清源山闭关参禅，他所栖身的小山洞原来是猛虎的家，因为他已经证得念佛三昧，能感得老虎俯首称臣，伏在洞口给他当护法，保护他的安全。由于地处荒山，无粮可寻，他不攀缘，不找人护关和供养衣食，竟然感得猿猴献果。可见念佛三昧有不可思议的功德利益。