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论奴性与野夫收徒
生活一直很无趣，今天就和昨天一样，恰巧昨天看了一个事，野夫收了一个徒弟，那徒弟挺像模像样的跪拜“耶稣”，像我这样从来不去博物馆的人，何曾见过这样的人文景观，生活于是一下子有趣了起来。
看热闹不怕事大，不过有些不甚赞同，甚至是全部，我都觉得像一个笑话，要不为啥叫做，有趣的野夫收徒呢。 首先，要是我，才不要这样的傻徒弟呢。能跪之人，膝盖必软，顺从有余，独立不足。既然独立不足，哪会产生什么思考，又怎会顶受经天纬地之智慧，最多就是嚼渣跟屁，既然嚼渣，就要从渣里都能咂出味味来，既然跟屁，屁在哪里，鼻子伸到哪里，想我未觉醒之时，余味缠绵，其香久远，深有体会。而今，要是有个傻家伙来试图跪我，这不是侮辱我吗，好歹电视剧我也没有少看，桀骜不驯的千里马，伯乐才可识，英雄才可驾，你竟敢拿我当驴夫，莫非让我给你铲屎，这不是气我吗？ 如果生活还是这么无趣，要收个徒弟的话，我就喜欢小叛逆，显然，我这就是说说。而敢放下自我，玩一日为师终生为父，五体投地，三叩九拜之类的把戏，除非我收奴才，否则才不要呢，这样敢轻易放下自我的人，生命力早已停止，躯壳灵魂早已清空，等待于我，发功做法。你说说，我最近都已经不吃药了，要这干啥。 俺在农村呆了那么久，就知道那个高高的白杨树，宁折不弯。倒是那长不高的垂柳，纤细柔弱，随风而动，你说我种垂柳干啥，种菜不好么。 谁难道还不愿意培养一个“秀于林，风不可摧”的人才呢。 其次，要是我，也不会拜野夫这样的老师。自学习以来，喜的是博闻、深思、精专，更喜稀奇古怪新锐事物，穷极而思，至理而逐，怎么会拜遗老遗少之类不开放之人，如此保守如何出彩，当然，我并不是想把我不爱考古的癖好强加于谁。野夫说什么“新文化中旧道德的楷模，旧伦理里新思想的代表”。至于吗，现在是公元2016年，新的文明秩序难道不是更加的“己所不欲勿施于人”么？有人说，不对，那只是形式，问题是，对形式认可的，自然会认为形式就是内容，就比如传统的结婚，不信你问问那些只领证，没办仪式的人。不认可的，那和皇帝的新衣有什么区别。这个时代，女性都占半边天了，还什么天地君亲师，独立、平等难道不是更佳的选择吗？当然，我自己也不会拜师，因为现在这TED、MOOC、APP之类的精华太多，别的不说，光把TED已经出的看一遍，都比上大学强太多了。我自己都看不过来呢。退而求其次的事情，我也不爱干。而一个老师，退而求其次，拜他干啥。 除此之外，更多的问题就出在《我就是江湖——关于收徒跪拜兼答天下》一文。文中说到，过往时间和过往的其他人都跪拜，因此我也跪拜，这看起来貌似也没问题，实际上错大了，这逻辑错误就是：诉诸权威！ 从百度查询，诉诸权威（appeal to authority），又名伪托权威、援假权威，是一种实质谬误，是指权威的主张不在其合法领域内，或是指盲从地认同权威的主张。简而言之，牛人都这么干，我也这么干。 文中谈到跪了好几个师父，也有师父跪师父，最后还拉了自由主义者们喜爱的胡适，看看，爷爷们都这么办，我也能办，问题是大家都收学生不让学生磕头你咋不干，中国几个亿的学生，就你们几个拜堂成师。这个从道理上说不通。遗憾的是，整篇的都是这么讲的，那不和白讲差不多吗。 其实到也不是白讲，有一个问题，倒是说清了，有个家伙，非要给我下跪，行不行呢。当然行。跪不跪、受不受都是人家个人的自由，有强迫吗，没有，自愿的吗，自愿的！没踩着谁尾巴，也没扎破谁的气球。爱干嘛干嘛去。管得着吗，就是的，就算不道德，只要不违法，还属于法律保护的范围，更何况，人家这个不是啥问题，SM公安都不抓，跪个师父，现在封建礼教还属于鼓励范围呢，满大街贴的都是，多好的一件事情。 那能嚷嚷吗？你看，我不正在嚷嚷吗，只要你不嚷嚷敏感词，这还是属于安全的自由范围啊。说不说是我的自由，说是我的权利，谁也不能把谁怎么样。不要跟我谈什么多元，也不要谈什么宽容。 我就嚷嚷，就图个乐，扯个淡，让大家看看这个皇帝没穿衣服，祝愿这对“父子”，早点散伙。