真亦假时假亦真，假亦真时真亦假。
清明假期，除了“每周三都放假该多好啊”外，讨论度最高的要数“员工因强制加班怒怼领导”的新闻了。
受自身情绪影响，大部分拥有“打工人”属性的吃瓜群众会本能地自我代入，愿意相信涉事员工真的受到了职场不公待遇。所以，事件开始的讨论中不少人都在支持、赞扬着这位“职场英雄”。
然而，原本的职场爽文，却因细节填充和进一步调查不断地反转，让人不敢随意下结论。
近些年，无限反转的新闻报道，让新闻媒体面临前所未有的信任危机。每当新闻热度急速攀升时，总会有一些“让子弹飞一会儿”的热评出现。
面对事情的真相，人们不再单纯地相信报道，而是选择观望。
同时，也开始思考“虚构与事实”之间的关系。
而逐渐成为人们对事情不停反转的调侃。/《让子弹飞》2016年，“后真相（Post-truth）”一词出现，被用来描绘“客观事实在形成舆论方面影响较小，但诉诸情感和个人信仰会产生更大影响”的情形。《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利曾说：“人类其实一直生活在后真相时代，在信息不发达的时代被蒙蔽，在信息爆炸的时代只相信符合自己价值观的事实。”在后真相时代里，虚构与事实之间，是被表象迷惑的世界。马库斯·加布里尔在《当世界史的指针逆转之时》一书中提到：“照片只能是照片，不会成为理性讨论的对象。但不少人误以为照片是现实。”当虚构的艺术和现实混淆，我们眼中的一切都成为了艺术而非现实。互联网的高速发展，造就了自媒体，也让媒体陷入了“真假新闻”的信任危机。“开局一张图，内容全靠编”是现在自媒体环境下的普遍现象。打开自媒体平台，每天都会有无数博人眼球的假新闻出现。从某某名人去世，到某某明星疑似恋爱，再到一些社会事件，真真假假，假假真真，无从辨别。没头没尾的聊天截图，无法确定来源的视频、图片，都可以成为营销号笔下的“新闻热点”。他们不管事实真相如何，只要热度和流量。媒体不再是新闻事实的传播者、引导者，更像是“吃人血馒头”的围观者。互联网所带来的“竞争性真相”，让人们被自媒体营造出的“单一视角”蒙蔽，并把其当做全部真相。所以当更多的“单一视角”出现，真相就会开始反转。随着反转新闻数量的增加，新闻媒体的公信力被消耗，就出现了“一个新闻事件出来，不反转三次都不能表态”的情况。
人们意识不到存在于形象背后的真相，也意识不到“屏幕（screen）”背后的现实。因为人们对“屏幕”的理解是错的，现实被“屏幕”遮蔽而不可见。真相是个多面体，不同的人会看到不同的真相。对多元化的媒体来说，煽动大众的情绪，制造话题矛盾，才能在“后真相时代”获得更好的流量收益。谣言、误传、阴谋论、病毒营销等等，都是这些媒体的惯用手段。每当新的热点出现，就会有许多营销号出现，引导舆论形成两种极端观点。这些观点通常会脱离原本的事件和问题，将大众引向一种浓烈、焦灼的情绪，以此赚取“情绪流量”。例如，在台剧《我们与恶的距离》中，媒体为了收视率，执着于跟踪为了弄清事情真相的辩护律师和杀人犯李晓明的家人，而非报道李晓明杀人事件的真相和社会问题。并且，报道中包含的引导性话语，让这些与案件本身无关的人遭受长时间的网络暴力。这些网络暴力，最终延伸到了现实生活。
纵观近些年讨论度极高的事件，它们都表现出了赫克托·麦克唐纳在《后真相时代：当真相被操纵、利用，我们该如何看、如何听、如何思考》一书中提到的后真相时代的明显特征：“情感战胜事实、情绪的影响力大过事实本身，人们不再关注事实为何物，是因为事实本身变得不再重要。”这一特征已经不再局限于社会负面事件的评价上，更是扩展到了爱国行为上。《中国青年报》曾就批量复制的“爱国爽文”发文，痛批贩卖爱国情怀的行为，称这些行为是“以流量为目的的情绪煽动”。加布里尔说：“现实有若干个，视点也有若干个，不同的人有着不同的现实。”当发生社会对立时，一定会有针对同一话题的两种观点。可能一方的意见正确，另一方则不那么正确。即使我们拥有自己的观点，也不代表它绝对准确。因此，要想避免自己的情绪被利用，我们要懂得所有视点不可能皆为同等的善。“只有真实才真正存在”是加布里尔对终结“后真相时代”的宣言。这一宣言是“新实在论”——针对所有事物的实在论，世上没有不实在的东西——的延伸。根据这一概念，加布里尔认为“后真相时代”的问题在于不考虑真实是什么。例如，基于算法的检索工具很难提供最佳的检索结果，它不会是最好，但也不会是最坏。人们在社交平台记录的生活，更多是想让别人羡慕、称赞的生活，它真实，但并非全部真实。这种硅谷式的统计型世界观会增加现实社会出问题的概率，因为它无法判断事实是什么。因此，要想终结“后真相时代”，我们要与表象建立正确的关系，考虑真实是什么。电影《保你平安》里的魏平安就是寻找“真实”的那个人。因为一个价值九块九的谣言，原本受到赞誉的女孩变成了人人唾弃的“坐台小姐”。当这两种截然相反的标签贴在一个人身上的时候，除了魏平安，无人在意“真实”。吃瓜群众不在意这个女孩是否真的从事这个职业，也不在乎这个消息的真假。他们只是在享受自己情绪的发泄，满足吃瓜心态。实在论领域的研究者迈克尔·达米特说：“实在论者相信世界史是有事实的。”那么，要想终结“后真相时代”，我们就要相信：“真实或虚假，答案只是其中一个，不存在第三者。”[德] 马库斯·加布里尔 著/ [日]大野和基 译/ 时晨 译本书由日本PHP出版社对德国备受瞩目的哲学家马库斯·加布里尔进行的独家访谈汇集而成。这位哲学天才就21世纪的各种世界性危机展开精简而深刻的论述，以哲学视角剖析当下社会所面临的价值、民主、科技、资本主义和表象等五大危机，为人们认识现在和展望未来提供启示。作者向人们揭示了人工智能(AI)时代、后真相时代、价值危机时代的困境，启发我们该如何重新看待世界，如何进行理性重构，并在逆全球化的浪潮下探寻应对与解决的可能方案。[1] 赫克托·麦克唐纳. 后真相时代：当真相被操纵、利用，我们该如何看、如何听、如何思考[Ｍ]. 刘青山,译. 北京：民主与建设出版社. 2019.[2] 马库斯 ·加布里尔. 当世界史的指针逆转之时. 大野和基，时晨，译.. 广州: 广东人民出版社, 2023.