当一个身怀绝技又能飞檐走壁的江湖人是怎样一番体验？

游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间

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- 英 昭-

江湖是何物？成年之后，追忆儿时所观金庸著作，却感到最佩服的，并不是那些飞雪连天射白鹿的入世大侠，而是隐藏于江湖之中，在风轻云淡里笑书神侠倚碧鸳的大师。默默无闻的扫地僧原来是第一高手，从不露面的风清扬教会人绝世武功。看上去泛泛无长的平凡之人，却身藏意想不到的绝技。

一度以为，这样的江湖，早就绝迹了吧……却直至前段时间看到了一个视频。才发现，在今天的中华大地上，竟依然有着一些身怀傲技的民间人士，比如成都亦禅道馆—英昭。

他就是我认为的那种江湖中人。

▲古武技展示：英昭

英昭，北京人。现居成都。古武技研习者之一。我和英昭认识的时间并不久，在我们为数不多的沟通当中，我对他的印象可以用两个字来概括，那就是……江湖。

一头短穗长发、款式普通的速干上衣、遮住大半张脸的口罩。乍看之下，此人颇有几分颓废文艺青年的即视感。

但是对他稍加了解，就能发现，这个人的种种一切都江湖味十足。

▲英昭

在截稿之前，我想再对英昭做一个简单的补充采访，可当我找到他的时候，他告诉我现在没有时间，突然临时有事儿，原因简单得轻描淡写：因为他在外面帮朋友“铲事儿”，略有点儿危险，不方便电话和语音，更不可能低头瞪着手机。

我无法想象，这个一身技艺的武技教员口中的“略有点儿危险”，究竟会是怎样的现实情形。但是我从他以前的经历中，或许可以窥一斑而见全豹。

▲英昭

多年以前，东北某地的一庄园，曾因家中屡屡失窃，而找到英昭寻求解决方法。

英昭在实地考察之后感觉，很可能是一个或几个比较职业化的盗窃团伙。曾经，这户庄园主为防盗，在园中养了三条大狗，并也安装了必要的监控设备。但是在贼面前，全部被一一化解。贼们采用的方法非常老道:小型弩矢发射毒狗针将狗毒死，用竿子将电眼的监控范围拨偏，至于翻墙入户，则是扔挂铁拽绳子出入平安。

后来不论是多请安保还是安装红外警报，种种办法都不能根除解决这位家主的安全隐忧，反却因园中聘用安保人员过多，增加了内患之忧，英昭却给出了他的一记“妙招”。

▲英昭

他只把当过兵、在部队服役时酷爱枪械射击的安保留下，其余的全部解聘，先削减人员数量解决内患之虑，又购置了弓箭——因为弓箭是运动竞技器材，而在自家庄园院中习射更是合法的体育运动锻炼，而类似的弹弓和弩，却都是被治安管理条例明令管制的非法物品。解决了器材的合法性后，组织安保分组，以班次为单位分成“小运动队”，将这些安保训练成“弓箭运动爱好者”，每轮班到夜班的班组，就彻夜在庄园里四角持弓习射。但，任何人绝对不准带弓箭走出庄园大门。

为什么这么做？英昭的思路很明晰。入户盗窃只为求财，震慑、点到即止为上。弓箭对于当代身不着甲的布衣人体而言，其震慑力与枪械根本无异，不同的只是弓箭是一种合法的竞技运动，可以在自己家中，不妨碍他人和社会秩序的前提下以此锻炼身体。

▲英昭

通过组织安保弓箭运动队在夜间彻夜习射，来告诉偷盗者，这个浪漫的“月下射箭场”对于外人来说有点儿危险，外人若“不小心”通过翻墙，翻门等方式“误入”这个体育运动竞技训练场中，很容易也很可能会发生“运动意外伤害事故”。让盗贼放弃夜间穿这庄园院子“抄个近路”的类似念头，别再惦记着这里，绕着院墙外面走其他的路就行了，达到这个目的即可。

盗贼不是傻子，先前既然会用弩对付狗，自然明白弓箭弩矢之锐，对于身上无枪，大半夜出来本就不是为了捐躯打仗的行窃者而言，一院子弓箭手，和一院子机枪手的性质并无区别，翻墙之前墙头探脸往里观时，多半登时惊得一脑袋白毛汗，马上就明白这座庄园在对善解人意的他们传达一个什么你好我好大家好的友好的信息了。

通过“古武技”训练科目之一的传统弓箭习射，在宁静优雅又祥和浪漫的庄园夜色中，毫不张扬的震慑盗贼，这种方式的确有用。除了一次窃贼翻墙之前趴在墙头上露脸，被安保举着弓箭一顿臭骂吓跑之外，再无梁上君子光顾了。

▲古武技训练集锦

英昭研习的古武技，在冷兵器时代，其练习者大多从事斥候、密探、刺客、护卫、谍报等相关工作。古武技因此与其他武技体系相比，在身体能力上更为侧重技巧和战术性。同时，也更加注重心智的积累、理性逻辑思维，身心的协调和快速反应力。

很多人都说英昭与一般的传统武术练习者相比，似乎更像是日本的忍者。无论是从飞檐走壁、手里剑术、还是绳缚短刃与吹弹之射。都仿佛是日本忍者专有的代名词。

其实忍者这种外来文化的舶来品，经过多种文化加工，最早的形式早已无从判断，日本伊贺官方对忍者和忍术这两个词的定义是：在艰苦困难的生存环境下生存的技术为忍术。忍者则是为组织大义而舍私利者为忍者。

▲日本官方认定的最后一位忍者：川上仁一

而英昭为古武技的精髓所做的定义，与忍者的定义完全不同，所谓古武技是考察古代的事迹，以身行古人之行的方式了解其中内涵，明辨道理和逻辑、总结知识经验，在遵循人类文明发展历史与科技应用环境发展的前提下锻炼身心，并要求每一分钟的训练所花之时，必须于今有益；每一项所习之技，也必须在自己所身处的人类社会环境中能够为今所用。

否之，则无疑是屠龙之术尔。

▲英昭

古武技中的弓箭、短刃、剑术、刀术、绳缚、遁走、功法，等等，这些其实不过是在古人们所生存的环境中所能利用的科技和有限资源，古人们无法超越这些资源和科技的局限，但他们却在被局限的框架中总结出了不受局限的理念。

在应用上，古武技并不仅仅只是要求你强化你的身体能力，还需要通过对自身的内省、技术认知的逐渐加深，要求对自我和外界事物之间正确关系的理解越来越现实，越来越能驾驭二者之间的平衡。这是一种在锻炼身体、反应、意识、技术的同时，还要求研习者必须足够清醒又现实，必须具备理性与逻辑的训练体系和指导思想。

在现如今，中国传统武术的延续道路上，能够真正将武术与生活，传统与现实相结合的练习者并不算多。但古武技的他，却似乎并没有高喊继承传统的多余兴趣，或许，继承传统这个目标，对于他的格局和思维框架而言，显得略渺小了些吧。

▲英昭

他曾说过：练武无关梦想，享受正在进行时的当下是最重要的，因为生命真的短暂，去做自己最喜欢的事情吧，如鱼在水中畅游的淋漓，从来没有所谓的刻意咬牙坚持和自我战斗，只有在重复中无比的沉迷和陶醉，只因你爱。

至于继承传统，一旦，当你的智商格局和思维框架冲破你那短短不到百年的可怜寿命，你就会发现所谓的传统，其真实面目竟也是如此的渺小不堪，你会发现你今天认为的“反传统”，其实就是四百年后的传统。

你会发现没有什么消逝的传统值得你去惋惜和挽救，因为一切，都是人类文明发展的必然规律。如果一个传统在人类走到一个时期时彻底消声觅迹了，不必为她惋惜，因为那就是她的宿命，因为她已经被时代发展需求的必然淘汰，它的灭亡就是天经地义。同时在那一刻，也已经说明了此刻的它，对于人类文明而言，已经不能再代表传统，而只能代表未开化时期的蒙昧。

▲英昭

而在人类文明不断进步的今天，英昭从来没有去惋惜和继承那一个个即将被淘汰的蒙昧的多余情怀。有的只是执着于每天的训练、教学、以及不断的精进着自己的人生。

习武，只要快乐就好。

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