都是兵户出身，五胡十六国的“营兵”凭啥看不起“堡兵”和“镇兵”?

十六国时代是平民的地狱，对军人来说也不是天堂。十六国的军队里不但有种族歧视，还有编制歧视，“营兵”就普遍看不起“堡兵”和“镇兵”。

十六国时代的各个政权虽然保留了部落习俗，但还是努力向正规军进化。由于十六国的建立者大多在西晋军队中打过工，他们也都学习了西晋军队的先进经验，那就是尽量把自己的铁杆部下都编入大营。十六国时代的大营不但是军事单位，也是部落属民的居住单位。大营里不但有战士，也有士兵的家属。

早在曹魏时期“士家”就要把自己的家属送到邺城、洛阳、许昌等要地，以最大程度地确保士兵不会叛逃。钟会和当年小伙伴司马昭闹翻时，部下就因为家属在后方当人质，反戈一击让钟会成了笑柄。西晋灭吴后，西晋军队又吸收了东吴军队家属随军营居住的传统，形成了所谓的“营兵”。

十六国的统治者们也采用了这种方式统领自己麾下的多民族军队（十六国的军队几乎没有单一民族的，即便是羌人为主的姚氏政权也有不少氐人，慕容家早在辽东时就建立了鲜卑、匈奴、汉人混合的部队），刘聪把祖传的五部匈奴人编成十多个营，每营兵马2000人。这是刘聪政权最核心的武装力量，其次才是六夷十余万落和左右司隶管辖的四十三万户汉人。在战争中刘曜、石勒等人也集结多民族的战士，组成了自己的多个大营，在刘聪政权崩溃后建立了自己的政权。

十六国统治者不光把自己的核心武力以大营的形式组织起来，还广泛吸纳投靠的民户和老财。他们的核心大营具有军事和财产双重性质，是最宝贵的遗传。姚苌去世时就把手下三万户的大营一分为四，分给姚兴等人。十六国统治者的亲信将领也可以组建自己的大营，因为“营户”不归地方官员管辖、不向地方纳税，亲信将领们的大营也集中了很多民户，也是可以传家的产业。建立前燕、后燕等政权的慕容家族也有这个传统，仅慕容德手下的“营户”就有四万多，这是慕容德建立南燕的核心力量。

“堡兵”就是各地坞堡主的武装，他们在乱世中聚众自保。是谁在中央支持谁的武装力量。坞堡并不是汉人的专利，在关中的羌、氐、卢水胡等不但善于种地，也会“分堡而居”；在河北、山西等地乌桓人也建立了众多坞堡，住上了坞堡的乌桓人对鲜卑亲戚十分嫌弃。前秦灭亡后，平阳地区的匈奴人建造大批匈奴坞堡，还推举了自己的大单于试图恢复自己的霸业。由于他们的墙头草性质，“堡兵”并不被十六国统治者认为是可靠的武力，是被歧视的炮灰。

“镇兵”则是十六国统治者在边境地区的边防军，他们作战能力强，但天天在外和“野蛮人”（五胡内部也有鄙视链，大家都以汉化程度高自豪）交战，不能到内地花花世界捞钱。他们也因为穷，处在鄙视链最低端。北魏建立后再边境建立了六镇，六镇子弟最后也成了鄙视的对象。

“营兵”“堡兵”“镇兵”的地位高低和战力无关，“堡兵”“镇兵”中也有王牌部队，只和财富、权力分配有关，和统治者关系较远的“堡兵”“镇兵”分得钱和权少，自然就被鄙视到底。

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