东方经济学宣言

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一

时空是一个坐标体系，所以古人说：上下四方曰“宇”，古往今来曰“宙”，这就是我们所在的宇宙。以时间为纵轴，以空间为横轴；可以将我们所处的大千世界一网打尽。任何人、任何事，都会被时空坐标详细记录在案。被苹果砸中的牛顿及其经典力学、瑞士专利局小职员爱因斯坦及其狭义相对论，也都被详细记录在案。

牛顿在创立经典力学时，绝对想不到其理论会在某些情况下完全失效。而秦始皇在准备将皇位传诸万世之时，也绝对想不到自己的大秦帝国竟然会二世而竭。当然董仲舒在建议汉武帝独尊儒术之时，更想不到：中国大地上有一天会响彻“打倒孔家店”的呼声。这些经历千辛万苦，侵透无数人心血所建立的辉煌大厦，怎么就会呼啦啦地倒下了呢？

那么，还有谁敢保证自己的理论或学说能够长盛不衰呢？西方经济学吗？就凭他们内部各学派之间的相互攻讦，估计自己都不相信。此所谓：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由；万万千千说不尽，不如推背去归休。”

改革开放以来，中国拥抱市场经济；国力呈几何倍数增长。同时西方经济学也顺势登堂入室，位列当代显学。并号称“社会科学皇冠上最耀眼的明珠”。如此殊荣，羡煞旁人。比如就着实羡煞了中国的西方政治理论学界和西方宗教理论学界。

在中国提起宗教，则难免想起佛教。自东汉末年佛教传入中国，一时间“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；甚至发生梁武帝箫衍“去国佞佛”的事件。但是，前有韩愈立马横槊，后有“三武一宗”强势震慑。在遇到坚硬的“文明内核”反击后，佛学开始彻底中国化。政治佛教消失，文化佛学与本土文明水乳交融。

近代以来，伴随鸦片战争而来的西学东渐大潮，终于随着人民共和国的强势崛起而呈强弩之末状。曾经中国人从“中学为体，西学为用”，一路退守。一直退到社会上响彻全盘西化的呼声，终于退无可退了。保教、保国、保种三大底线一一被破；保教却教已亡，保国却国已破，保种却种难存。于是在死亡般的沉默中爆发出一个集西方组织优势与东方战略眼光于一身的中国共产党。

在抗战最艰难的岁月中，中国共产党代表中国人喊出了时代最强音：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”中国的“文明内核”终于再一次强势苏醒。历经磨难后，中国共产党建立了人民共和国。

中华文明上下五千年，天不能死，地不能埋；一再历劫而重生。那么，一定肩负有建设人类文明宏远未来的光荣使命。中华的目标是星辰大海，是天下太平和天下大同。中国人不能辜负历史和时代赋予我们的光荣使命。

二

但是，在当下各个领域全面吹响伟大复兴号角的时代，却依然有一个领域唯西学马首是瞻，显得那么扎眼、那么特别。并且在该领域，中国人没有任何真正可以得出手的建树，人们鹦鹉学舌却又甘之若饴。这就是经济学领域。

为什么会这样呢？这是因为中国在其他领域，都存在着生命力顽强的本土学术体系。例如中医体系的存在，导致西医无法一统天下。例如中国政治哲学的存在，中国道统、政统、学统的存在，导致政治领域、文化领域西学东渐举步维艰。但是唯独在经济学领域，中国没有成体系的本土学术体系。

虽然《管子》一书中的理论勉强够格，但是时代久远，甚至在中国的帝制时代都早已被边缘化。同时，政治经济学体系又专注于计划经济，自我放逐了对市场经济的研究。于是西方经济学如入无人之境般，直接登堂入室。

中国文明向来讲究兼容包并，奉行拿来主义。即所谓“古为今用、洋为中用”。英雄不问出处，只要有用什么都可以吸收。可是兼容包并、拿来主义、古为今用、洋为中用，都存在一个以我为主的前提。没有这个前提，则就是以别人为主了。在经济学领域中国没有本土学术体系，自然只能以西方经济学为主了。

经济学，贵在解释历史、现实和预测及指导未来。但是2007年毫无预兆的“金融海啸”及西方世界随后的手忙脚乱，使得西方经济学的形象毁于一旦。俗话说：是骡子是马拉出来溜溜。这个西方经济学走着走着，就把自己溜瘸了。没有人攻击，没有人抹黑，却结结实实地自黑了一把。这样的经济学，无论哪个国家、哪个民族、哪个统治阶级，用起来都不放心啊。

三

十九大报告中提到：“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量”。并提出要求，让我们做到“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。于是东方经济学体系（为区别西方经济学体系而暂定的名称）应运而生。我们毫不隐瞒地宣称：我们是中国哲学理论体系下的经济学。我们的理论基础同传统中医完全一致。

“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，则要求我们首先要有勇气光复“旧物”。不能因为“旧物”身上覆盖着厚厚的灰尘，被贴上了封建迷信的标签就不敢碰触了。真正的中国精神，讲究实事求是。不唯上、不唯书，不怕鬼，不惧邪。只要实践检验是正确的，我们就认为是正确的。即使被贴上再多的标签、扣上再多的帽子也不怕。

2016年4月18日，科技部出台了一份《中国公民科学素质基准》，提出了132个公民应该掌握基准点。其中《基准》的第9个基准点，要求公民“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义。”在网上掀起轩然大波。这是西学东渐以来百年少见的现象。主流社会的反映，却让人五味杂陈。

腾讯网于2016年4月25 日在“读编往来”栏目（第487期）推出一篇倾向性是非明显的文章。题为：“科技部要求公民“知阴阳五行”，你怎么看？”并在文后进行了一个调查：“您认同把知阴阳五行列入公民必备科学素养之中吗？”我们隔着电脑屏幕都能感受到作者气急败坏地兴师问罪的怒气。中华“旧物”，在其眼中是令人厌恶并痛恨的。

然而令所有人意料不到的是，即使文章倾向性、诱导性非常明显。但是就在这篇文章后面的调查报告“您认同把知阴阳五行列入公民必备科学素养之中吗？”中，却是另一种画风。

细读科技部发布的《中国公民科学素质基准》，才发现了该编辑被嘲弄的真正原因……《基准》在第二点“2. 知道用系统的方法分析问题、解决问题”中，将“阴阳五行理论”看做“中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论”。这延续了长久以来对传统哲学理论的认知，客观平和地阐述了一个事实，并没有任何出格之处。而该编辑为代表的主流社会却神经过敏了

其实中医体系所应用的就是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论——阴阳五行理论。如果能够不带有色眼光，而将阴阳五行理论看成一个客观的系统结构模型。则就不难明白为什么中医可以用该理论治病救人了。

我们希望大家抛弃西学东渐以来对阴阳五行理论的偏见。也恳请所谓主流社会能够从狂躁中暂时冷静一下。透过封建迷信的标签，再仔细审视一下这个朴素的唯物论和整体系统的方法论。一个基本事实，谁也无法否定：中医已经存在数千年了，中医现在依然在这种理论的指导下治病救人。

四

《东方经济学原理》秉承中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论——阴阳五行理论。在提出一个新的“效用时间价值论”基础上，构建了一个全新的经济学体系。我们将努力实现十九大报告中关于“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的要求，在学术领域实现全面复兴，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而添砖加瓦！

我们东方经济学体系正式宣告世人：

一个经济学巨变的时代即将到来！

一个学术井喷的时代即将到来！

一个中华学术真正复兴的大时代即将到来！

注：本文是郑雪昭著作《东方经济学原理》的序言。

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