郑彪：《漫谈“正”字》...

郑彪：

《漫谈“正”字》华夏自三皇五帝以来形成重视道德、正义价值的优秀传统，故即使私有制出现以后，阶级分化和壁垒也并不那么鲜明，譬如华夏没有西方那样的奴隶制，而自古就不乏“从奴隶到将军”的故事，如“尧发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，伊尹举于厨子，故孟子据此发表了他的著名议论：“故天将降大任于斯人也”云云。能连续出现这种精彩纷呈的历史现象也是人才现象，都可归结为上言崇尚正义的优秀价值观和政治传统。古人认为天地之间道为至高至大，人间惟德可以与之相应，德用于政治，治人，也就是今言治国理政，华夏之大，民众氏族之多，惟正可以服人。故古者以正为官名，历史上成为传统。譬如三代以前就有，到春秋，六卿叫作六正，见《左传襄二十五年》。又如令尹为官名始于楚国，春秋诸国之卿，称相，惟楚称令尹，尹者，正也。县官，秦汉称县令，元代称县尹，合称为令尹。虽蒙古人入主中原，仍取正义。至明清知县仍称令尹。然民国以降，现代化或西化改革开始，改称县长。至此，自古官名崇尚正义，古义尽失。不要小看文字，中国文字是思想文化和大义的载体，文字，文风的改变，包括白话文推广一百年，都有必然性，也有必要，但有利有弊，利容易见，弊端则一时看不出，积累一百年，就明显了，民族文化精神精义于无形中慢慢流失，民族文化心理、内心世界和精神面貌、价值取向、日常行为、道德水平、社会风俗，特别集中地表现在引领社会的富贵阶层，如干部、知识分子和商人等等，不要说古今变化，就这一百年里的变化，也是惊人的。

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