马立诚：当代中国八种社会思潮
当代中国八种社会思潮
作 者：马立诚 著
出 版 社：社会科学文献出版社
出版时间：2012-1-1
版 次：1
页 数：363
字 数：284000
印刷时间：2012-1-1
开 本：20开
纸 张：胶版纸
印 次：1
I S B N：9787509727966
包 装：平装
本次给大家节选马立诚所著的《当代中国社会八种思潮》一书。给大家简要介绍当代中国社会八种思潮。
可以说，简要标签化的定义和归纳，虽然存在一定的误解，但大体上反映了各派的观点和主张。这种梳理有利有弊，但总体上有助于理解左右中国的各种思想力量。
当代中国社会八种思潮分别是：邓小平思想、老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民族主义思潮、民粹主义思潮、新儒家思潮、民主社会主义思潮。
要点如下：
1邓小平思想。要点：邓小平贡献最大的是其“南方谈话”，在“南方谈话”以后，竞争观念、自由观念、平等观念和追求私人财富的精神在大陆崛起。
2老左派思潮。要点：老左派们认为应该再来一次文化大革命，把城里一切被私有化的财产重新收归国有。在城市要打倒炒房地产的私营房地产商，把他们所建的房屋全部没收，解决城市居民住房困难的问题。
3新左派思潮。要点：西方新左派第一反对资本，说资本奴役着我们，我们任何人跟资本对抗不了。第二是反对大公司。中国的新左派也照猫画虎提出反对跨国公司统治、反对资本、反对市场、反对全球化，等于只是做一个邮递员，没有结合中国的情况，未融进中国的现实。
4自由主义思潮。要点：自由主义者在今天的中国主张推动民主发展、扩大公民政治参与、保障人权、发挥人大政协作用、推动问责制、预算公开、司法独立和新闻自由。
5民族主义思潮。要点：民族主义主要是非理性，是以血缘作为认同基础，忠于本民族的最高利益。
6民粹主义思潮。要点：民粹主义思潮有五个主要的特点：一是极端贫民主义，穷人的就是对的，富人的就是错的；二是反对代议制民主，要求直接参与政治决策；三是要求结果平等，而不是起点平等；四是道德至上；五是诉诸暴力。
7新儒家思潮。要点：海内外的新儒家有不同，美国、台湾、香港的新儒家比如唐君毅、牟宗三、杜维明主张提高道德：“吾日三省吾身”。大陆的蒋庆们说最重要的是把中国的政权掌握在儒家手中，要把马克思主义改成为尧舜禹，公务员考试考六经。
8民主社会主义思潮。要点：民主社会主义的起源，恩格斯去世以后，他的学生分为两拨人，一拨人放弃暴力革命，一拨人坚持暴力夺取政权。前苏联十月革命之后，列宁把赞成暴力的拢来，成立共产国际。反对暴力的那批人成立社会党国际，今天的生命力还特别强大。国内徐景安、王占阳也提出要根据人民是否幸福来判断社会主义标准，而非公有制所占比重。
具体来说：
01邓小平思想
第一个思潮是邓小平思想，我们生活在今天都能感觉到这是主导性的意识思潮。已经引领中国发展了40多年。
我们平常在大学课堂里以及工作都有很多接触，我就概括地介绍一下。邓小平对再造中国立下了丰功伟业，做出了最大的贡献。最重要的是（官方提法叫总设计师）他提出并力推改革开放决策，改变了毛泽东时期的中国面貌。邓小平提出社会主义也可以搞市场经济，这是一个突破。我们可以看看诺贝尔经济学奖获得者哈耶克，他在中国学界里影响很大，他写过《致命的自负——社会主义的谬误》。在这本书里哈耶克说资本主义就是市场经济，社会主义就是计划经济，泾渭分明。一直以来整个学术界和政府都是这么看的，但邓小平把这两者界线打通了，社会主义也可以搞市场经济，这个贡献非常巨大。特别是1992年“南巡谈话”，突破禁区推动中国的改革开放，用市场经济制度再造了中国。应该说邓小平贡献最大的是其“南方谈话”，在“南方谈话”以后，竞争观念、自由观念、平等观念和追求私人财富的精神在大陆崛起。去年中国GDP超过日本，成为世界第二，这也是邓小平的一个功劳，因此今天在座的诸位还是生活在邓小平思想延长线上。邓小平思想的主要特点：经济上大胆突破，政治上多方设限，不能开展实质性的政治体制改革。在政治体制改革方面，邓小平其实也做出了他最大努力。中国政治体制改革的议题是邓小平提出的，另外中国要走向法治社会也是邓小平力倡的，这是他了不起的地方。
02老左派思潮
第二种是老左派思潮。老左派想恢复以阶级斗争为纲，至少要恢复到一个主导地位。
老左派年龄比较偏大，老左派思想有一个特点是和中国改革开放相始终，比如说最早的“两个凡是”，反对实践是检验真理的唯一标准、抵制对毛泽东晚年错误的批评、抵制对文化大革命的批评、打击包产到户、压制私营企业和乡镇企业的发展、指责经济特区、压制作家艺术家的自由探索、反对商品经济的提法、更反对市场经济的提法，主张什么事都要问一个姓“社”还是姓“资”，姓“公”还是姓“私”，认为计划经济不容否定，同时还有多份万言书反对私营企业主入党，反对《物权法》的通过，还有指责中国全面复辟资本主义，认为中国的一些问题、灾难都是由于改革开放造成的。马宾在《纪念毛泽东》书中说“中国已没有社会主义，统治中国的是帝国主义、官僚买办资产阶级和党内修正主义新三座大山……无商不奸，无官不贪。窃钩者诛，窃国者候”。那中国怎么会造成马宾所说的这种局面呢？马宾说“历史根源就是文化大革命后期领导权被修正社会主义分子篡夺，而十一届三中全会背叛了毛主席路线，修正了马克思主义的正确路线，不搞阶级斗争，不搞群众运动”，怎么解决这个问题？马宾说“必须坚持毛泽东思想，必须坚持进行第二次文化大革命”，他说“文化大革命非常适合中国的社会主义革命，我们应该积极规划第二次文化大革命，第二次文化大革命的目标是把城里一切被私有化的财产重新收归国有。农村要重新实行劳动集体化、土地国有化、生活社会化。在城市要打倒炒房地产的私营房地产商，把他们所建的房屋全部没收，解决城市居民住房困难的问题。”这是马宾的主张。马宾认为“再来一次文革还不够，要进行好几次”。他公开要求彻底为毛主席、江青、张春桥、姚文元和王洪文平反。另外乌有之乡现在的灵魂人物是中央民族大学教授张宏良，他要求大家学习马列著作，专门开了一个会议“马宾著作座谈会”来助阵。张宏良说中国目前是一个邪教，要用文革的方式改变它。文革一开始提出的“敢想、敢说、敢干、敢革命、敢造反”是何等大无畏精神。张先生说：“我们中国是物欲肉欲至上，把人性和文明全部过滤掉了，把人降低到动物本性的原始状态，演变成反人类反文明的邪教行为，马宾同志率先捅破这层窗户纸，要求解决中国目前的贫富分化、腐败问题”。
03新左派思潮
第三种是新左派思潮。新左派本身就是一个病，不是药方。
新左派跟老左派很不同，新左派主要粉丝在大学校园里。刚才我讲老左派或者一些跟随者是处在弱势群体里的一些人和思想非常保守的一些人。刚才我给大家念了一些老左派的话，相当于文化大革命大字报，文章没有论证过程，上来就扣帽子，“你是汉奸”，为什么是汉奸没有论据。新左派完全不一样，北大巩献田教授是老左派，反对《物权法》。他给吴邦国写信，说不能通过这个，说违背了苏维埃的立法原则。那怎么讲这句话？他说应该是在“国有财产”前面加“神圣不可侵犯”，物权法提到国有财产时前面缺少一个帽子，即“神圣不可侵犯”。把国有财产和个人财产放到一块，就偏向个人，把国家财产地位给降低了。全国人大回答得很好，说我们实行社会主义市场经济各种竞争主体是平等的，如果公民个人财产不重视，不给平等保护，怎么能对得起人民。最后物权法通过了。从老左派的说辞看，老说斯大林、苏维埃，新左派没有这个。新左派主要受西方当代新左派的影响。那么西方是否有老左派、新左派吗？有，西方老左派和中国老左派有点像，上世纪20年代苏联发生十月革命，西方老左派拥护列宁、前苏联，认为苏联找到了人类的前途，后来斯大林对苏联共产党员大清洗，杀掉了很多人，大家对苏联有了一些看法，不太赞同苏联的做法，于是老左派在西方就消沉了。也就是说在苏联那么多血泪、暴行面前站不住脚。
后来新左派起来了，那么西方的新左派有什么观点？没有保卫苏维埃一说，而是：一反对资本，说资本奴役着我们，我们任何人跟资本对抗不了。二是反对大公司，哥伦比亚大学社会学教授赖特·米尔斯在1960年就写了《论新左派》，反对大公司，认为大公司是主宰我们命运的，我们谁也抵抗不了大公司。所以中国现在的新左派提出反对跨国公司统治、反对资本、反对市场、反对WTO、反对全球化，这个跟中国的老左派有区别，而且新左派写文章基本上比较西化。大学是新左派主要市场，美国也是，因为大学里容易脱离实际。若到金融界、公司、企业说反对资本肯定是不行的。大学里有理想，在这个社会里生活反对这个社会，装成是社会的监督者。新左派提出贫富分化、腐败问题非常严重，这个观察是比较理性的，提出的一些问题也是对的，崔之元有一篇名文《文化大革命有积极因素》，其中提出文化大革命有积极因素，应该从文化大革命中学习群众运动经验，学习大民主。当然也有学者指出来新左派本身就是一个病，不是药方，对中国来说是不合适的。
04自由主义思潮
第四种是自由主义思潮.自由主义核心价值观是个人价值、个人权利。
自由主义思潮在中国改革开放一开始跟邓小平思想有一个蜜月期，改革开放一开始提出的口号是“思想解放，打破禁锢，打破僵化，扩展个人自由，冲破思想禁锢，呼唤民主法治”，改革开放初期这个提法也正是自由主义的一个主张，也是当时邓小平的立场，但随着反自由化运动和精神污染运动，中国自由主义思潮和邓小平思想分道扬镳，因为自由主义思想显然是被清理的对象。后来在1990、1991、1992年邓小平主张受到抵制，中国左倾思潮回头，邓小平不得不发动南巡提出市场经济并且支持个体经济发展时，自由主义思潮和邓小平思想在1992年再度携手，有了第二个蜜月期。自由主义是主张市场经济的，左派是抵制市场经济的，主张计划经济的，所以自由主义在中国30年的命运蛮有意思，追溯得最早一点是北京大学的严复所提出的，严复说“人生而自由，他可以做他任何愿意做的事，但必须以不妨碍他人自由为界限”。严复翻译自由主义最重要的著作是亚当·斯密的《国富论》、《论自由》，跟严复同时期的有郑观应、黄遵宪、康有为、梁启超、谭嗣同、蔡元培、胡适、陈独秀、鲁迅、周作人、丁文江、梁实秋、罗隆基、储安平、殷海光包括后来的顾准等人都是中国自由主义的重要人物。
自由主义思潮在经济上主张个人财产权，有一篇文章写“风能进，雨能进，国王不能进”，这引用的是英国18世纪首相一句话。是说我这个房子很破，很小，风可以吹进来，雨可以刮进来，但国王的千军万马要在我的房子面前止步，因为这是我的私有财产。这是自由主义的经济主张。
自由主义认为核心价值观是个人价值、个人权利。在政治上自由主义主张宪政、民主政治。李慎之先生给《弘扬北大的自由主义传统》一书作序说，“世界经过工业化以来两三百年的比较和选择，中国尤其经过了一百多年来人类史上规模最大的试验，已经有足够的理由证明，自由主义是最好的、最具普遍性的价值。”1998年12月，朱学勤发表《1998：自由主义学理的言说》，文中：“自由主义究竟是什么？它首先是一种学理，然后是一种现实要求……它的变革观是渐进主义的扩展演化，与激进主义的人为建构相对而立。它在经济上要求市场机制，与计划体制相对而立；它在政治上要求代议制民主和宪政法治，既反对个人或少数人专制，也反对多数人以公意名义实行群众专政；在伦理上它要求保障个人价值……”
05民族主义思潮
第五种是民族主义思潮。民族主义在世界上的作用是加剧了中国威胁论。
我曾在上海买了两个钱包，一个钱包上写着“中国人必须领导一切”，另外一个钱包印着“全世界必须说中文”，这里面曲折的表达了民族情绪。民族主义主要是非理性，是以血缘作为认同基础，忠于本民族的最高利益。另外民族主义只是一个外壳，没有内容，因此容易被人利用。有的时候民族主义可以成为一个联合抵御外部入侵的凝聚剂，这在抗日战争时期发挥的是正面作用，但现在没有这种亡国灭种的危险，就没有必要了。民族主义的边界和国家边界相重合。现在过分的鼓吹民族主义，岂不是帮助赞成疆du吗？民族主义在世界上扮演的角色是各种各样的，是一把双刃剑。现今的中国民族主义是过去中国长期积弱到今天发展起来的一种亢奋状态，同时中国现在的民族主义也是虚伪的，比如克林顿到北大演讲一个女学生给克林顿出难题，把自己的“爱国”炫耀一番，之后她嫁给了一个美国人，前后逻辑不能一以贯之。她到底是怎么想的，内心最真实的想法是什么？难道表演扔瓶子是想使自己在毕业分配时处于最优势地位吗？民族主义在世界上的作用是加剧了中国威胁论，加强中国和其它国家的紧张关系，不是中国的福音。
06民粹主义思潮
第六种是民粹主义思潮。民粹主义认为穷人是对的，富人是错的
民粹主义思潮有五个主要的特点：一是极端贫民主义，以穷人是非为是非，穷人的就是对的，富人的就是错的。毛泽东的这句话就是民粹主义：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”，否定精英的作用；二是反对代议制民主，要求直接参与政治决策，叫做大民主；三是要求结果平等，而不是起点平等。民粹主义更注重的是均平富。同样是人，他那么富，我这么穷，这就太不公平了，这是民粹主义典型的经济主张和经济要求；四是道德至上，道德高于法律，高于程序；五是诉诸暴力，民粹主义主张暴力，民粹主义还特别的看重、崇拜那些魅力型领导人。
今天中国民粹在抬头。刚才我说的老左派很多做法是煽动民粹，通过司法不公、官商勾结等问题刺激中国的民粹，由此出现了毛泽东热、文革热，这说明民粹在中国正在崛起。一个著名作家说文革好，文革打倒权威，都是打倒有权有钱的人，不打倒他们我们这些穷小子就起不来。最近炮打茅于轼就是民粹言论，说茅芋轼为富人说话，但他是替民营资本家受到国企排挤才给他们说话，但就是不行，被骂为“汉奸”“王八蛋”“老不死”“老狗”。最近还有全国28省声讨茅于轼，这个是左派策划的，目的是煽动民粹。还有“富人原罪论”，原罪是指一些私营企业主“第一桶金”来路不明。有人发表文章说，要彻底清算私营资本，再来一次“文革”，把国门一封，搞工作组，从20年前开始查，谁下海了，追出来，一笔一笔彻底查，没收他们的财产。另外网络也是一个民粹主义者的话语暴力场。贵州一个官员全家被杀，网上欢呼“只要杀当官的，我就举双手赞成”。包括杨佳被判，虽然程序上确实有很多问题，但杨佳杀人被判死刑不存在问题。网上说“杨佳是英雄、大侠、刀客等”，这也是民粹主义。允许一部分人先富起来，这是精英主义，邓小平是主张精英主义的。中国改革和毛泽东时期最大的变化是在社会意识层面、社会结构变化里，精英主义取代民粹主义，结果是财富喷涌，经济保障。当然文化精英、政治精英、经济精英里也是鱼龙混杂，营私者很多。当精英联手维护自己的权力走向特权和腐败时，精英反过来刺激民粹主义起来再度打倒精英。就社会变革而言，精英的主张是温和的、渐进的，比如最近20年中国出现了对英国改革道路的赞誉。英国虽然也杀过一些人，但总体来说跟法国大革命是不一样的，是渐进的。中国的精英界更多是选取英国道路，而反对法国大革命，认为法国大革命、俄国大革命都是不好的。但中国历史告诉我们，如果不及时推动变革，最后民粹就会起来。
07新儒家思潮
第七是新儒家思潮。新儒家提倡用“尧舜禹”替换马克思主义。
美国、台湾、香港的新儒家比如唐君毅、牟宗三、杜维明主张提高道德：“吾日三省吾身”，一定要往圣人的方向努力。第二，海外新儒家一致赞成民主、自由和人权，并且他们认为儒家里面谈这个谈得很少，应该从儒家里进行变革。大陆新儒家蒋庆说海外新儒家主张道德等于是自己躲墙角自杀，只讲自己的道德能怎么样？别人就问你要怎么样，蒋庆们说最重要的是夺取国家政权，把中国的政权掌握在儒家手中，要把四项基本原则和马克思主义改成为尧舜禹，公务员考试考六经，最主要的是《易经》、《尚书》、《诗经》，脱离开六经的中国就不是中国人的中国，所以他说“政治儒家”。“中国必须回到六经轨道上，这样政权才有合法性，否则任何政权都没有合法性，马克思主义不适合国情”蒋庆直言。
康晓光说中国最重要的是建立儒教，当然康晓光认为现在的中国简直是不象话，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这样的中国怎么能让人热爱、向往？他赞成用刚才所说的民主社会主义、自由主义来救中国，他提出儒教救中国，主张实行仁政。
08民主社会主义思潮
第八是民主社会主义。民主社会主义以“公众是否幸福”为目标，反对暴力。
民主社会主义的来源主要是恩格斯的一句话形成了两批学生。当然马克思、恩格斯主张暴力夺取政权，并实行无产阶级专政，这个在《共产党宣言》中早期著作一直是这样的。恩格斯去世前几个月写了一篇文章《法兰西阶级斗争导言》，这篇文章恩格斯说“利用选举权夺取我们所能夺取的一切阵地是一个主要的手段”，结果在恩格斯去世以后，他的学生分为两波人，一拨人是伯恩施坦、考茨基主张赞成恩格斯的主要手段和意见，放弃暴力革命，和平展入社会主义。伯恩施坦说恩格斯这篇文章表明他与通过暴力手段夺取政权手段已经分手。再一拨人是列宁，他坚持暴力夺取政权。
社会党主张主要有几条：一条是把经济蛋糕做大。混合所有制经济，比如法国17%是国企。二是主张支持私有制，这和邓小平思想一致，它提倡保护私人产权。三是政治上主张实行宪政民主，特别支持工会、宗教、妇女、环保、社会团体活动，当然民主社会主义赞成普选制，多党竞选，互相监督，轮流执政，新闻自由，司法完全独立。四是社会政策，民主社会主义最有名的是福利国家，从摇篮到墓地一直保障，从儿童的生存权利一直到养老保障。英国、丹麦那样的社会保障达到了百分之百。荷兰、挪威、瑞典社会保障面超过百分之一百，中国的社会保障面也就是40%多。刚才我谈到了民主社会主义和自由主义的区别：比如罗马尼亚、保加利亚社会党这样说自己：“我们是一个群众性的党，代表并捍卫劳动群众利益，为低收入阶层提供社会保障，反对失业和贫困化”。工人、农民、青年大家一听这些话，都是社会主义的话，浓浓的社会主义的味儿。这不是美国，美国是个人权利、个人自由、个人本事。”
编辑推荐
作者马立诚是著名评论家，成名作影响一时，发行200万册。曾任职人民日报，长期关注中国的改革开放历程，发表出版了一批很有影响的著述，其撰写的《交锋三十年：改革开放四次大争论亲历记》获第五届国家图书馆文津图书奖；其十余年前出版的《交锋》《呼喊》2011年由人民日报出版社再版发行。本书基本内容曾以连载方式在《经济观察报》发表，此次结集成书出版。
讨论问题尖锐，评论观点犀利。他曾从政治、文化、经济各领域，将当代中国的发展道路归结为四次大争论。 第一次大争论:“两个凡是”还是改革开放？ 第二次大争论：计划经济还是市场经济？ 第三次大争论：私营经济是祸水还是活水？第四次大争论：中国改革开放搞错了吗？
继四大争论后，马立诚在本书提出了新观点——八大思潮说。作者对流行于当代中国的思潮进行了梳理、归纳、总结，并分析和评论了这些思潮在当代中国发展历程中所扮演的角色及其所处地位，真实还原了邓小平思想战胜八种思潮最终占领当代中国思想阵地的历程。通过作者的介绍和评论，无疑有助于我们更真实地理解中国的过去，认识中国的现在，进而探知中国的未来。
内容推荐
作为一位敏锐而深刻的社会政治评论家，马立诚对中国当代社会思潮的把握、分析和评论，具有鲜明的时代性和批判性，同时也寄托着他本人的思考和忧虑。本书呈现给广大读者的是他长期以来的思想结晶。
作者将当代中国的社会思潮归纳为八种，即除了居于主导地位的邓小平思想外，还有老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮和民粹主义思潮。
这八种思潮，是企图解决中国各种问题的药方，它们在实践中发挥的作用，或隐或显，大小各异。彼此之间，起起落落，或激烈争辩，或部分重合。本书不仅介绍和阐释了这八种思潮，并力图呈现这八种思潮在当代中国改革开放后发展历程中的较量与博弈。
最后作者力图客观评论邓小平思想在当代中国发展历程中的起伏过程及其所起的作用。在这八种思潮中，占据主导地位的是中国特色社会主义思想即邓小平思想。邓小平用市场经济制度再造了中国，他力倡的改革开放，成为中国的基本国策。竞争观念平等观念、自由观念和追求私人财富的精神，在中国大陆再度兴起，并且在民众心中深深扎下根。本书试图真实呈现邓小平思想经过了什么样的斗争过程，而最终战胜其他思潮从而获得思想阵地的“主导”位置。
作者简介
马立诚，曾任中国青年报评论部副主任、人民日报评论员、凤凰卫视评论员。东京大学客座研究员，新加坡国立大学访问学者。著有:《交锋三十年：改革开放四次大争论亲历记》、《历史的拐点》。1998年马立诚与凌志军合作撰写《交锋——当代中国三次思想解放实录》、《呼喊》，出版后连续两年成为当年中国最畅销书。《交锋》发行200万本，在世界上产生巨大影响。
1999年9月，马立诚被美国《亚洲周刊》杂志评选为当代中国最有影响的50人之一。
2002年12月，马立诚在北京《战略与管理》杂志第6期发表《对日关系新思维——中日民间之忧》，在亚洲引起轰动，在国内引起激烈争论。
2004年2月18日出版马立诚之书《日本不必向中国谢罪》，该书的封面以中国国旗为背景，内写：“被中国民族主义者骂作走狗的《人民日报》高级评论员以自己的勇气所写成的书”。迄今出版专著11种。
目录
前言
第一章 在南方谈话的延长线上——中国特色社会主义思想
社会主义市场经济：前无古人的创举011
邓小平“8?18”讲话：政治体制改革的号角
政治体制改革放慢脚步
关于新权威主义的争议
第二章 毛泽东晚年思想的捍卫者——老左派思潮
第一波：“两个凡是”与真理标准的交锋
第二波：问一问姓社姓资
第三波：四份万言书抹黑私营经济
第四波：呼唤再来一次“文革”
第三章 新左派新在哪里——新左派思潮
新老左派有什么区别
新左派的主张及相关争论
新左派和国家主义
第四章 民主社会主义在中国——民主社会主义思潮
民主社会主义在中国曾遭诅咒
民主社会主义是何方神圣
李洪林和王若水：民主社会主义
最初的啼声
胡绳等老一代共产党人质疑斯大林、
毛泽东的社会主义模式
王占阳和胡星斗：普遍幸福主义和
宪政社会主义
谢韬事件
华炳啸：超越自由主义，走向
宪政社会主义
第五章 自由是个新道统——自由主义思潮
自由主义浴火重生及第一次失落
90年代：自由主义复起
当代中国自由主义的基本主张
1995：刘东和雷颐率先批评新左派
资中筠：自由是个新道统
第六章 压弯的树枝：狂飙突进的民族主义——民族主义思潮
一把双刃剑
激烈的反西方言论
反对中国加入世贸组织，主张中国在经济上
“光荣孤立”
战争也是中国发展的机遇？
第七章 民粹主义急流涌动——民粹主义思潮
民粹主义的六项内容
火烧赵家楼和毛泽东的民粹主义
当代中国的民粹主义事件
民粹主义具有反市场倾向，往往是专制
主义的工具
第八章 大陆新儒家的政治诉求——新儒家思潮
贬斥海外新儒家，志在建立儒教政权
儒家文化特区说
由儒士共同体实施仁政
儒教与宪政的纠结
郑家栋事件的冲击
易中天、袁伟时vs秋风
第二部 分专题讨论
马立诚 八大社会思潮的基本脉络
杨继绳 对当代社会思潮的几点看法
雷颐 紧贴当代中国社会脉络
高全喜 归纳社会思潮需要建立谱系
李楯 中国当代思想史的三个维度
郑也夫 民间宗教应进入思想史研究的视野
竹立家 改革与意识形态
第三部 分相关链接
从文化史、学术史到思想史
——近30年中国学界转变的一个侧面
当代中国六大社会思潮的历史与未来
进入21世纪的自由主义和新左派
加强研究下层民众思想
注重民间思潮的欧洲思想史
编后记
来源：百度文库&马立诚著. 当代中国八种社会思潮[M]. 北京：社会科学文献出版社, 2012.01.
编辑：微信公众号Sccology
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