《马克思恩格斯文集》研读笔记（216）《马克思恩格斯文集》（第10卷）
The following article is from 马列微讲堂 Author 赵光达
文献来源：《马克思恩格斯文集》（第十卷）人民出版社2009年版，（1872年-1876年书信）（第374-418页）
研读笔记：赵光达
1872
137.恩格斯致卡洛•特尔察吉（1872年1月14日）
《无产者报》的经费问题给予答复。马克思重点指出了“权威”。他指出：我不知道什么东西比革命更有权威了，如果用炸弹和枪弹把自己的意志强加于别人，就像在一切革命中所做的那样，那么，我认为，这就是行使权威。为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量捏在一起，并使这些力量集中在同一个攻击点上。如果有人对我说，权威和集中是两种在任何情况下都应该加以诅咒的东西，那么我就认为，说这种话的人，要么不知道什么叫革命，要么只不过是口头革命派。
138.恩格斯致泰奥多尔•库诺（1872年1月24日）
这封信的主要观点如下：巴枯宁有一种独特的理论——蒲鲁东主义和共产主义的混合物，其中最主要的东西就是：他认为应当消除的主要祸害不是资本，就是说，不是由于社会发展而产生的资本家和雇佣工人的阶级对立，而是国家。广大的社会民主党工人群众都和我们抱有同样的观点，认为国家权力不过是统治阶级——地主和资本家——为维护其社会特权而为自己建立的组织，而巴枯宁却硬说国家创造了资本，资本家只是由于国家的恩赐才拥有自己的资本。因此，既然国家是主要祸害，那就必须首先废除国家，那时资本就会自行完蛋。而我们的说法恰巧相反：废除了资本，即废除了少数人对全部生产资料的占有，国家就会自行垮台。差别是本质性的：要废除国家而不预先实现社会变革，这是荒谬的；废除资本正是社会变革，其中包括对全部生产方式的改造。但是，在巴枯宁看来，既然国家是主要祸害，…就应当完全放弃一切政治。进行政治活动，尤其是参加选举，那是背叛原则的。
但是，工人群众决不会让人叫自己相信：他们国内的公共的事情并不同时是他们自己的事情；他们按本性来说是有政治头脑的；任何要他们放弃政治的人都终究会被他们所唾弃。向工人宣传在任何情况下都应当放弃政治，这就等于把他们推到传教士或资产阶级共和主义者的怀抱里去。
根据巴枯宁的意见，....不存在任何权威，因为权威＝国家＝绝对的祸害。一切宗派的特点都是彼此依附和进行阴谋活动....。他的基本原则之一就是：忠于诺言一类的事情只是真正革命者为了事业所必须始终轻视的资产阶级偏见。
1873年
139.恩格斯致莫里斯•拉萨特尔（1873年2月下半月）
这封信的主要内容是接受撰写卡尔•马克思传略的建议，这个传略同时也是1848年以前德国共产党和1852年以后社会党的简史。从这个角度撰写的一个人的传记会变成一个无疑以马克思为其最高体现的党的历史，这也会引起法国民主派的极大兴趣。
140.恩格斯致马克思（1873年5月30日）
这封信的主要内容是有关自然科学的辩证法思想。自然科学只有在物体的相互关系之中，在物体的运动之中观察物体，才能认识物体。对运动的各种形式的认识，就是对物体的认识。所以，对这些不同的运动形式的探讨，就是自然科学的主要内容。（1）最简单的运动形式是位置移动——机械运动。（2）本来意义上的物理学——研究这些运动形式的科学，它逐一研究了每种运动形式之后确认，在一定的条件下这些运动形式相互转化；并且最后发现，所有产生这些运动形式在一定的强度下就产生超出物理学范畴的作用，即物体内部构造的变化——化学作用。（3）化学只有在那些从生命过程中产生物质身上才能认识最重要的物体的化学性质。（4）有机体。
141.马克思致恩格斯（1873年5月31日）
这封信的主要内容是马克思提出了一个问题，“你知道那些统计表，在表上，价格，贴现率等等在一年内的变动等情况是以上升和下降的曲线来表示的。为了分析危机，我不止一次的想计算出这些作为不规则曲线的升和降，并曾想用数学方式从中得出危机的主要规律”。但是穆尔认为这个问题暂时不能解决，我也就决定暂且把它搁下。
142.恩格斯致奥古斯特•倍倍尔（1873年6月20日）
这封信的主要观点是：根据我们已经由长期的实践所证实的看法，宣传上的正确策略并不在于经常从对方把个别人物和一批批成员争取过来，而在于影响还没有卷入运动的广大群众。我们自己从广大群众中争取到的每一个新生力量，要比十个总是把自己的错误倾向带到党内来的拉萨尔派倒戈分子更为宝贵。
不要让“团结”的叫喊把自己弄糊涂了。那些口头上喊这个口号喊得最多的人，恰好是煽动分裂的罪魁；现在瑞士汝拉的巴枯宁派正是如此：他们是一切分裂的制造者，可是叫喊团结比叫喊什么都响亮。最大的宗派主义者、争论成性者和恶徒，在一定的时机会比一切人都更响亮地叫喊团结。在我们的一生中，任何人给我们造成的麻烦和捣的鬼，都比不上这些大嚷团结的人更多。自然，任何党的领导都希望看到成功，这是很好的。但是在某些情况下，需要有勇气为了更重要的事情而牺牲一时的成功。气泡是一定要破灭的。什么乱七八糟的人都钻到国际里来了。它里面的宗派主义者已经有恃无恐，滥用国际，希望会容许他们去干极端愚蠢而卑鄙的事情。以国际的名义做许多更加愚蠢而无耻的事情；最发达的国家的工人就会厌恶地转过身去；气泡就不会破灭，但将由于被针刺破而慢慢地缩小。
老黑格尔早就说过：一个政党如果分裂了并且经得起这种分裂，这就证明自己是胜利的政党。无产阶级的运动必然要经过各种发展阶段；在每一个阶段上都有一部分人停留下来，不再前进。仅仅这一点就说明了，为什么‘无产阶级的团结一致’实际上都是在分成各种不同的党派的情况下实现的，这些党派彼此进行着生死的斗争，就像在罗马帝国的残酷迫害下的各基督教派一样。
143.恩格斯致路德维希•库格曼（1873年7月1日）
这封信中恩格斯解释了马克思的病情。巴里关于马克思的病情消息是不正确的。此外，还指出，拉法格和恩格斯已经根据代表大会决议写完了关于巴枯宁和同盟的文章，一经委员会同意，就可刊印，这将引起一场轩然大波。
144.马克思致弗里德里希•阿道夫•左尔格（1973年9月27日）
这封信的主要观点是由于欧洲目前的形势，暂时让国际这一形式上的组织退到后台去，如果可能的话，不要因此就放弃纽约的中心点而让培列之流的白痴或克吕泽烈之流的冒险家篡夺领导权并破坏整个事业。事变的发生以及形势的不可避免的发展和复杂化将会自然而然的促使国际在更完善的形式下复活，在目前只要同各个国家中最能干的任务不完全失去联系就够了，根本不要去考虑地方性的日内瓦决议。
1874
145.恩格斯致致弗里德里希•阿道夫•左尔格（1874年9月12日）
这封信中，恩格斯指出，第一个伟大的成就必然打破各个派别的这种幼稚的联合。这个成就就是巴黎公社，公社无疑是国际精神产儿，尽管国际没有动一个手指促使它诞生，要国际在一定程度上对公社负责是完全合理的。下一个国际——在马克思的著作产生的多年影响以后——将是纯粹共产主义的国际，而且将直截了当的树立起我们的原则。
146.恩格斯致马克思（1874年9月21日）
恩格斯叙述了关于本质的理论。虽然大《逻辑》在真正辩证法的意义上更加深刻的触及事物的本质，但自然科学家有限的智力却只能利用它的个别地方。可以肯定的是，就回到真正思考问题的自然观而论，在英国这里要比在德国认真的多，对于他们来说，18世纪的法国人当然依旧是禁忌。
1875
147.马克思致马蒂尔达•贝瑟姆－爱德华兹（1875年7月14日）
马克思就《国际工人协会》一文中的错误指出以下几点：针对蒲鲁东的大部头著作《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》，我们是用法文写了一本小册子《哲学的贫困》来回答的。这本小册子出版于1847年，而《资本论》则是在20年之后即1867年才出版，我推测，您是被弗里布尔的一本最不可信的关于“国际”的著作误导了。您在全文引用国际章程导言和成立宣言的一些段落时，不知道实际是在援引我写的著作，而您在转引一篇没有署名和没有日期的演说中的一些片段时却说是出自我笔，这是不正确的。马志尼和布朗基同国际总委员会从来没有过任何“通信”。波特尔从来就不是“国际”的会员，黑尔斯没有出席过巴塞尔代表大会。
148.恩格斯致奥古斯特▪倍倍尔（1875年10月12日）
1875年2月德国社会民主工党和全德国工人联合会在哥达召开了合并预备会议，并拟定了合并纲领草案《德国工人党纲领》。在这封信中恩格斯对这个纲领做了解释。他指出这个纲领包括三个部分：（1）拉萨尔的词句和口号，接受这些东西是我们党的一种耻辱。（2）民主要求，这些要求完全是按照人民党的精神和风格拟出的。（3）向“现代国家”提出的要求，这些要求是非常混乱和不合逻辑的。（4）一般性的论点，多半是从《共产主义宣言》和国际章程中抄来的，但是修改不是把内容全部弄错，就是变成了纯粹的谬论。
149. 恩格斯致奥古斯特•倍倍尔（1875年10月15日）
这封信中恩格斯指出，在第104号上给马克思那本“反蒲鲁东”的书中的一句话——“经济学家和社会主义者谴责同盟者一点上是一致的”——加了一个不可理解的注释，说这是指“蒲鲁东一类的社会主义者”，马克思对此非常不满。第一，当时除蒲鲁东本人外根本不存在蒲鲁东一类的社会主义者。第二，马克思的论断适用于所有那些已经出现的以罗伯特欧文为首的社会主义者。这一论断同样适用于欧文主义者和卡贝这样的法国人。这封信中，恩格斯还还指出，我们应当密切注意的国家仍然是俄国。
150.恩格斯致彼得•拉普罗维奇•拉甫罗夫（1875年11月12－17日）
这篇文章恩格斯对拉普罗夫《社会主义和生存斗争》提出意见：（1）在达尔文的学说中我接受他的进化论，但是我认为达尔文的证明方法只是对一种新发现的事实所作的初步的、暂时的、不完善的说明。（2）在您所列举的三个“坚定的达尔文主义者”中，看来只有赫尔瓦尔德值得一提。（3）我要把您的那种攻击法叫做心理攻击法，这种方法的优点我并不否认，但是我宁愿选择另一种方法。（4）人类社会和动物界的本质区别在于，动物最多是采集，而人则是从事生产。（5）（6）由于同样的理由，我想用相应的另一种措辞来表述您的下面这个实质上完全正确的论点。但是，另一方面，我不能同意您认为“一切人反对一切人的斗争”是人类发展的第一个阶段的那种说法。
1876
151.恩格斯致马克思（1876年5月28日）
这封信的主要内容：（1）恩格斯正在卷入与杜林的论战。（2）对《经济学》这本书进行批判。（3）恩格斯希望威廉在《新世界》上登载莫斯特的文章，这篇文章显然就是为《新世界》写的。（4）关于土耳其事件，马克思的见解完全正确。（5）恩格斯重温古代史和研究自然科学，这样对批判杜林和他的工作很有益处。
152.恩格斯致马克思（1876年8月25日）
这封信的主要观点：对杜林的自然现实哲学做出批判，他认为，一切都被看作是自然之物，凡是杜林先生认为是自然地发生的一切，都应被看作是自然的。因此，他也就永远从“公理式的命题”出发，因为自然的东西不需要任何论证。