神学思想录（五）‖孙宏广

01、上帝之恩永远大于罪人之罪。

02、无知是一种罪，不只是一种先天缺陷。

03、上帝不掷骰子，因此，寰宇之内没有任何一事出于偶然。

04、真道的意义是不变的，但真道的表现形式却是可变的。文字是真道的载体，由于文字与文字之间翻译与解说的局限性，因此，文字未必能以表达真道的全部，但却能表达真道的意义。

05、论述“上帝是什么”用“肯定神学”的方式不一定准确，但用“否定神学”的方式一定准确。也就是说，我们很难定义上帝“是什么”，但却可以无误的定义上帝“不是什么”。

06、珍宝有值，灵魂无价。

07、人类是从一神论走向众神论与泛神论的，反之则绝不是真相。

08、敬虔生活，首在教义。但明白真理却源于重生。

09、谦卑的前提是有自知之明。

10、上帝并不救拔天使，只救拔有其形象的人类。

11、撒旦在所有异教背后伪装上帝。

12、人最大的需求是爱与被爱。

13、“历史上的基督”与“被传扬的基督”是同一位基督。淡化了二者中的任何一条，都绝不是真实的基督形象。

14、十字架与空坟墓绝非基督的战败之处，实乃基督的得胜之地，因为救赎是一个合一的整体。

15、“神学”就是“借着神的启示去认识神”。

16、“异端”并非不信有神，乃是不信圣经中的神。

17、离开真理的狂热是一种迷信。

18、道成肉身后的基督并没有“少了什么”，乃是“多了什么”。也就是说，其神性并未因着道成肉身而减损，但其却多了人性，并将人性纳入其神格之内。

19、圣子荣耀圣父，圣灵荣耀圣子。圣子从父生出，圣灵从父与子发出。

20、位格性的“你”、“我”、“他（她）”是三位一体真神本体奥秘的另一种表现。

21、天堂一人不多，地狱一人不少。

22、基督的神人二性是救赎之约之所以成功的基础。

23、救赎之约兼具行为性与恩典性，因此是行为之约与恩典之约的前提。

24、行律法以得救的法则永远不变，只是在堕落以后，人已经失去了守全律法的能力。

25、人被什么制服就是什么的奴仆。任何一种罪，只要任其在个人生命中掌权就必定被辖制，只有彻底胜过它之后才能得着释放。

26、行善是理所当然的，不该有奖赏，但犯罪却必尝罪果。因此，奖赏是应许，而不是工价。

27、宇宙不存在善恶二元，撒旦也不能与上帝相提并论。

28、圣经中所有关于上帝“眼”、“口”、“耳”、“手”等记载都是使用拟人法。事实上，上帝并没有身体与肢体。

29、复活后，人会变成灵体。灵体有肉体的特征，但肉体却没有灵体的超越。

30、各种文化中的起源故事往往都是圣经真理的口头偏传。

31、带有目的的行善都是功利主义的投资。

32、没有安息的劳动有如酷刑。

33、土地与人的肉身具备同一性，所以人的肉身才能靠着土里的出产为生；而真道与人的灵魂具备同一性，所以人才能通过听道生命长进。

34、普遍启示与特殊启示都是绝对无误的，只不过普遍启示无法帮助人们真确地认识上帝。

35、基督已代替信徒承受了永恒刑罚，至于罪所带来的今生后果（连锁反应），往往还需信徒自己承担。